ПБЭ/ДО/Ахав (царь израильский)

Ахавъ (царь израильскій)
Православная богословская энциклопедія

Словникъ: Археологія — Бюхнеръ. Источникъ: т. 2: Археологія — Бюхнеръ, стлб. 159—160 ( сканъ · индексъ )

АХАВЪ — сынъ Амврія, нечестивѣйшій (7-й) царь израильскій, называемый въ ассирійскихъ клинообразныхъ надписяхъ Аха-аббу Сирлай, т. е.‚ Ахавъ израильскій. Подъ вліяніемъ своей жены Іезавели‚ дочери сидонскаго жреца-царя, онъ совратился въ идолопоклонство Ваалу, и позволялъ Іезавели преслѣдовать пророковъ Іеговы (3 Цар. 18, 4). Вмѣсто нихъ, Ахавъ содержалъ 450 пророковъ вааловыхъ, а его жена 400 пророковъ дубравныхъ — жрецовъ богини Астарты (3 Цар. 18, 19). Но что ему не удалось искоренить истиннаго богопочитанія, это видно изъ дѣятельности пророка Иліи и особенно изъ такихъ фактовъ, что даже Авдій, домоправитель Ахава, содѣйствовалъ сокрытію истинныхъ пророковъ въ пещерѣ, и что, по свидѣтельству самого Іеговы, было еще 7,000 человѣкъ, которые не преклонили колѣнъ предъ Вааломъ (3 Цар. 19, 18). Тѣмъ не менѣе, Ахавъ своимъ идолопоклонствомъ причинилъ неисчислимыя бѣдствія Израилю, и, несмотря на подвиги Іиуя и Іосіи, народъ подвергся заслуженной гибели. Ахавъ съ значительнымъ успѣхомъ царствовалъ въ теченіе 22 лѣтъ, и при немъ израильское царство достигло высшаго своего политическаго развитія. Онъ строилъ города, украсилъ Изреель и сдѣлалъ его своей столицей, воздвигъ отдѣланный слоновой костью дворецъ (3 Цар. 22, 39), и нѣсколько разъ успѣшно велъ войны противъ Сиріи (3 Цар. 20). Онъ заключилъ союзъ съ іудейскимъ царемъ Іосафатомъ (3 Цар. 22), какъ позже сдѣлалъ то же и Іорамъ, второй сынъ Ахава (4 Цар. 3). Дочь Ахава, Гоѳолія, вышла замужъ за сына Іосафатова, Іорама (4 Цар. 8, 18). Но, обладая извѣстнымъ умомъ и энергіей, Ахавъ, однако, не въ состояніи былъ вполнѣ воспользоваться благопріятствовавшими ему обстоятельствами. Нерѣшительность и слабость были его отличительной чертой. Онъ трепеталъ предъ пророкомъ Иліей, котораго сначала укорилъ; тронутъ былъ пророчествомъ Михея, хотя сначала заявилъ, что не боится его. Его дѣйствія по дѣлу о виноградникѣ Навуѳея обличаютъ въ немъ чисто-ребяческую капризность (3 Цар. 21). Раскаяніе его было поверхностное: онъ вполнѣ поддавался мимолетнымъ впечатлѣніямъ. И, тѣмъ не менѣе, въ немъ были и своего рода добродѣтели: онъ пощадилъ жизнь своему врагу Венададу (3 Цар. 20, 33), и имѣлъ достаточно физическаго мужества, чтобы оставаться на полѣ битвы послѣ полученной имъ смертельной раны (3 Цар. 22, 35). Но на немъ и на всѣхъ его сообщникахъ тяготѣло праведное проклятіе Божіе. Онъ былъ причиной гибели Израильскаго и Іудейскаго царствъ.