ПБЭ/ВТ/Баптисты

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Баптисты
Православная богословская энциклопедия
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Археология — Бюхнер. Источник: т. 2: Археология — Бюхнер, стлб. 265—267 ( скан · индекс ) • Другие источники: ЕЭБЕ : МЭСБЕ : НЭС : ЭСБЕПБЭ/ВТ/Баптисты в дореформенной орфографии


[265-266] БАПТИСТЫ — секта, распространившаяся в Англии и Сев. Америке, откуда она постепенно проникает во все другие страны и ведет усиленную миссионерскую деятельность. В Англии баптисты возникли из так называемых пуритан и составили уже в 1633 году особую общину, которая держалась того принципа индепендентов‚ что всякая отдельная община должна быть совершенно независима в своем исповедании и церковно-религиозной деятельности, причем этот принцип выработался в положение, что человек, только уже будучи взрослым, может окончательно решать вопрос о своем вступлении в ту или другую общину, вследствие чего решительно было отвергнуто крещение детей. Так как в бессознательном детском возрасте еще невозможна проповедь евангелия, и еще менее возможны покаяние и сознательная вера, что всё, по их представлению, является необходимым предварит. условием для крещения, то крестить детей, по их мнению, нелепо. Тут, очевидно, на них повлияло пагубное заблуждение реформатской церкви, в силу которого они святое крещение перестали считать в полном смысле таинством, в качестве бани возрождения, и смотрели на него лишь как на печать обращения и как на дверь для вступления в христианскую церковь. Раз поэтому крещение не производит никаких божественных благодатных действий, а только утверждает то, что уже совершилось в этом отношении, то отсюда естественно, что только взрослые и должны принимать крещение, равно и то, что лица, переходящие к ним из других церковных общин, должны вновь принимать крещение. При совершении крещения, они придают большое значение полному погружению, без которого крещение не считается крещением. Уже к концу XVII века баптисты разделились на две главные партии, из которых одна склонялась к кальвинизму, а другая — к арминианству. Первые из них, которые держались мнения об особом благодатном избрании, стали называться «партикулярными», а последние, принимавшие всеобщность благодати, — «общими» баптистами. Так как первые отрицали право причащения для всех не-баптистов, то их стали называть «самозаключенными» баптистами; последние же, напротив, допускающие к своей евхаристии и членов других исповеданий, называются «свободной» или «открытой» общиной баптистов. Кроме этих двух главных партий, баптисты разделяются еще на несколько мелких сект, которые отличаются между собой разными особенностями, как в самом воззрении на христианство, так и в обрядности. Так, одна часть партикулярных баптистов объявила всех неизбранных «змеиным семенем» (Быт. 3, 15), вследствие чего их называют «змеиными» баптистами; другая партия отвергла всякую миссионерскую деятельность, как человеческое вторжение в божественное благодатное избрание, вследствие чего эта партия называется «противомиссионерскими» баптистами. Некоторые из баптистов не признают даже символов веры, полагая, что все они достаточно научены Христом, и вследствие этого нередко впадают, особенно в отношении учения о св. Троице, в унитарианские [267-268] заблуждения. Партия так наз. семидневников или «субботников» празднует, вместо воскресенья, субботу; а так наз. секта «тункеров» совершает крещение чрез погружение непременно в реке или пруде, евхаристию совершает только ночью после предварительного омовения ног и вместе с вечерей любви, каковую вместе с целованием любви и помазанием смертельно больных относит к числу таинств, так что имеет у себя пять таинств. Эта наклонность к сектантству сама по себе показывает, насколько баптизм потерял под собою всякую историческую почву. Но, быть может, благодаря именно этой сильно развитой индивидуальности, баптисты ведут усиленную миссионерскую деятельность, в которой они успешно соперничают с другими вероисповеданиями. Так, основанное в 1792 г. лондонское миссионерское баптистское общество дало ряд самоотверженных миссионеров среди язычников (среди которых особенно известен Виллиам Карей, †1834); и до настоящего времени баптистские миссионеры ведут усиленную деятельность по обращению язычников в христианство в Китае, Западной Африке и Индии. Не ограничиваясь проповедью христианства среди язычников, баптисты усиленно ведут свою пропаганду в других христианских странах, и с успехом распространились в Германии, откуда часть их проникла в Россию, особенно на Кавказ и в Финляндию.