ПБЭ/ВТ/Богословский, Михаил Измайлович

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

[821-822] БОГОСЛОВСКИЙ, Мих. Измайлович, протопресвитер. Сын священника владимирской епархии, родился в 1807 г.‚ высшее образование получил в с.-петерб. дух. академии, которую окончил со степенью магистра в 1831 г. В 1833 г. принял священный сан и был назначен баккалавром академии по кафедре греческого языка, в 1840 г. назначен профессором богословия. Кроме того‚ состоял членом духовно-цензурного комитета, с 1853 г.‚ и законоучителем в училище Правоведения. В 1865 г. назначен главным священником армии и флота. В 1871 г. переведен в Москву кафедральным протоиереем архангельского собора. В 1879 г. назначен протопресвитером большого Успенского собора и членом московской синодальной конторы. В течение своей службы в Петербурге он принимал живое участие, в качестве члена различных комитетов, в разнообразных реформах, касавшихся духовенства и церковных дел. О нем отзываются, как о человеке твердом и стойком, никогда не поддававшемся различным влияниям и внушениям. Имел орден св. Владимира 2-й ст.‚ полученный ко дню 50-тилетнего юбилея служения в священном сане. Скончался 9 января 1884 г. [823-824] и погребен на смоленском кладбище. Наиболее известен, как духовный писатель. Первые его труды помещены были в «Христ. Чтении». Это были переводы с греческого канонов: св. Козьмы, епископа маиумского на Воздвижение (два 1831 г. и 1835 г.)‚ на Рождество Христово (1831 г.)‚ на Богоявление (1832 г.)‚ в неделю цветоносную (1834 г.)‚ в великий четверток (1835 г.)‚ в великую субботу (1836 г.)‚ на Сретение (1836 г.); св. Иоанна Дамаскина — на Рождество Христово (1831 г.)‚ на Богоявление (1832 г.); канона св. Иоанна Дамаскина и св. Козьмы маиумского на Успение Богоматери (1836 г.); великого канона св. Андрея Критского (1836 г.); канона преп. Феофана Начертанного на Благовещение (1833 г.); перевод писем Иеронима Стридонского — к епископу Илиодору, памяти пресвитера Непоциана (1832 г.)‚ об обязанностях клириков (1834 г.)‚ к Лете о воспитании малолетней дочери (1834 г.)‚ к Марцале (1836 г.)‚ к Гавденции (1838 г.); перевод трипеснеца св. Козьмы маиумского в великий пяток (1836 г.). Там же помещены: О предлоге беспечности в деле спасения (1835 г.) и отдельное издание — М. 1886 г., Предание Климента Александрийского о юноше (1836 г.)‚ Стихотворение св. Григория Богослова (1836 г.)‚ Слово св. Мефодия, мученика Патарского (1836 г.)‚ О жизни и писаниях св. Мефодия Патарского (1836 г.)‚ Стихи из песней степеней в XXV антифонах (1836 г.)‚ О человеческой природе — из сочинений св. Григория Богослова (1838 г.)‚ Сновидение в храме Воскресения, с греч. (1838 г.)‚ О наружных движениях молящегося (1839 г.)‚ события из священной истории от недели Ваий до преполовения Пятидесятницы (1839 г.). Из отдельно изданных сочинений наибольшею известностью пользуется «Священная История» Ветхого и Нового Завета; первая вышла в 1857 г., вторая в 1859 г., и до настоящего времени остаются свежим и прекрасным пособием при изучении Свящ. Истории. За эту историю автор получил степень доктора богословия. «Приготовление к исповеди и благоговейному причащению св. Христовых Таин — слова, говоренные в училище Правоведения», 1-е изд. Спб. 1853 г., «Слова», 4-е изд. 1886 г. «Отличительный характер Евангелия св. Иоанна Богослова» — в «Чтениях в Обществе Любителей Духовного Просвещения» и отдельное издание — М. 1872 г. «О храмах»‚ тоже сначала в «Чтениях», а потом отдельно — М. 1875 г. Посмертные издания: «Курс общего церковного права», М. 1885 г.; «Памятная книжка для христианского отрока», М. 1885 г. Кроме того, Б. принимал близкое участие в переводе книг Св. Писания В. Завета и написал ученую рецензию на книгу Дебольского: «Дни богослужения правосл. Церкви», представленную на соискание демидовской премии (1841 г.). Подробнее литературу о нем (преимущественно в духовных изданиях за 1881 и 1884 год‚ — годы 50-летнего юбилея и смерти) и перечисление его сочинений см. в «Критико-биограф. словаре» Венгерова.

В отчете петербургской академии за 1883/4 акад. прот. Б., состоявший почетным членом академии, характеризован в таких выражениях: «человек редких дарований ума и сердца, несокрушимо твердой энергии и непреклонно стойких религиозных убеждений, один из первоклассных русских богословов канонистов, он представлял в себе, можно сказать, идеальные качества педагога-законоучителя, сумевшего и смогшего всегда высоко и ненарушимо держать знамя веры православной в той обширной среде, в которой ему приходилось действовать, и воспитал в духе твердых религиозных начал целый ряд поколений высшего русского общества. Его законоучительская практика никогда не ограничивалась механической выучкой буквы катехизиса, будучи не только преподавателем закона Божия, но и священнослужителем училищного храма и духовником своих учеников, пользуясь [825-826] особенным авторитетом у начальства заведения и среди своих сослуживцев, а также непосредственными отношениями к учащимся вне класса, в их обыденной жизни, он умел всегда покорять их умы и сердца в послушание вере Христовой, глубоко внедрять истины религии и правила нравственности в души своей юной паствы. Оттого на его долю выпал редкий и высокий удел: до конца своей многоплодной жизни и вдали от полувекового почти поприща своей учительской деятельности сохранить неизменную и горячую сердечную привязанность своих учеников, рассеянных по всему пространству русского государства на самых разнообразных поприщах административно-гражданской деятельности. «Имея ясный и прочно установившийся идеал для своей деятельности, он всегда отстаивал его со всею энергией своего сильного ума и большею частью имел утешение видеть торжество своих принципов. Его основательный и глубокий ум, его обширные познания в области законоведения гражданского и церковного, особенно же свойственный ему редкий дар инициативы, всегда высоко ценились, как его сотрудниками по комитетам и комиссиям, так и высшим начальством, которое весьма нередко внимало его суждениям и вне официального участия его в деятельности высших правительственных учреждений, так что все факты его негласного влияния на ход церковных дел, всегда благотворного для церкви и духовенства, трудно и исчислить».