ПБЭ/ВТ/Борис (князь болгарский)

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Борис (князь болгарский)
Православная богословская энциклопедия
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Археология — Бюхнер. Источник: т. 2: Археология — Бюхнер, стлб. 952—954 ( скан · индекс ) • Другие источники: БСЭ1 : МЭСБЕ : НЭС : ЭСБЕПБЭ/ВТ/Борис (князь болгарский) в дореформенной орфографии


[951-952] БОРИС, благоверный князь болгарский, получивший при крещении христианское имя Михаил, жил и царствовал в Болгарии в IX веке, а скончался в начале X столетия в 907 году. По одним источникам он сын Пресьяма, а по другим — сын Звиницы, след. внук болгарск. князя Мортагона или Омортага, вступил на болгарский престол около 852 года, будучи еще язычником, как и все предки его на княжеском престоле. Но уже ранее вступления его на престол, еще при Круме (в начале IX в.), христианство распространялось в Болгарии пленными христианами из Византии (см. Болгария), так что сам Борис имел перед своими глазами христиан, из которых напр. один пленный греческий монах Феодор Куфара и потом сестра Бориса, возвратившаяся из греческого плена, непосредственно влияли на него в смысле расположения его к христианству. Видя на опыте культурное превосходство христианских народов над языческими и вступив в военные действия с греками по случаю голода в своей стране, Борис при заключении мира с греками крестился в 864 или 865 г. Крестил его на месте мирных переговоров с греками архиерей, присланный из Константинополя. Вслед за князем крестились и его подданные, а возмутившиеся против перехода князя в христианство [953-954] бояре-язычники были наказаны, и вера Христова мало-помалу стала утверждаться по всей стране. Патриарх Фотий вскоре написал кн. Борису обширное послание, в котором изложил ему правила жизни всякого христианина и в особенности правителя страны — государя. Но Борис, несмотря на заботливое отношение к нему патр. Фотия, не получая из Константинополя требуемой иерархии, обратился в 866 году в Рим, думая оттуда получить архиепископа-патриарха. Но более чем трехлетние сношения с Римом и напрасные обещания удовлетворить его иерархическую нужду заставили его перенести свой церковный вопрос на константинопольский собор 869—870 г.‚ где он был разрешен в смысле подчинения Болгарии в церковном отношении юрисдикции восточной церкви. В Болгарию был прислан полусамостоятельный архиепископ Иосиф и учреждено было несколько епископий. Так Борис возвратил Болгарию в лоно восточной церкви и затем стал заботиться об организации своей болгарской церкви. Борис, сделавшись христианином, изменил свой прежний образ жизни и даже направление своей прежней воинственной политики. В язычестве воинственный, воевавший против Византии, против франков, сербов и хорватов, он по принятии христианства становится более миролюбивым и внимание свое обращает на внутреннее благоустройство своей страны и просвещение народа. В его княжение прибыли в Болгарию изгнанные из Моравии (ок. 886 г.) ученики св. первоучителей славянских Мефодия и Кирилла (Климент, Наум, Ангеларий и др.) и нашли у Бориса радушный прием и широкое поприще для распространения своей благодатной миссионерской деятельности в его владениях. Сам Борис, «приняв их с почестию, подобающею людям, всякого уважения и почитания достойным», «расспрашивал об их приключениях», а выслушавши их, «усердно благодарил Бога, пославшего таковых служителей своих, как благодетелей Болгарии, даровавшего учителей и насадителей веры, людей, не каких-нибудь обыкновенных, но исповедников и мучеников». «Давши им священнические одежды и оказавши всяческую почесть, приказал определить им жилища, назначенные для первых его друзей, и предоставил им во всем изобилии пользоваться всем необходимым.., а им самим овладело сильное желание каждый день беседовать с ними, узнавать от них древние повествования и жития святых, и устами их перечитывать то, что находится в писаниях». Да и вообще «житие св. Климента», откуда заимствуются вышеуказанные сведения об отношениях Бориса к прибывшим в Болгарию ученикам св. Мефодия и Кирилла, сообщает и другие данные, свидетельствующие о христианской жизни и деятельности кн. Бориса. Пробыв на княжении до 888 года, Борис, ища уединения, ушел в монастырь, но правивший четыре года Болгариею старший его сын Владимир заставил его на время покинуть монастырь; около 892 г. поставлен был князем Болгарии младший его сын славный Симеон. А сам Борис возвратился опять в монастырское уединение, где и скончался 2 мая 907 года, причисленный болгарскою церковию к лику святых. Изображение его на золотом фоне находится в рукописи XIII в. московской синодальной библиотеки (Горский и Невоструев, Описание рукописей моск. синод. библ. I. 2, 409).