БОРИСЪ, благовѣрный князь болгарскій, получившій при крещеніи христіанское имя Михаилъ, жилъ и царствовалъ въ Болгаріи въ IX вѣкѣ, а скончался въ началѣ X столѣтія въ 907 году. По однимъ источникамъ онъ сынъ Пресьяма, а по другимъ — сынъ Звиницы, слѣд. внукъ болгарск. князя Мортагона или Омортага, вступилъ на болгарскій престолъ около 852 года, будучи еще язычникомъ, какъ и всѣ предки его на княжескомъ престолѣ. Но уже ранѣе вступленія его на престолъ, еще при Крумѣ (въ началѣ IX в.), христіанство распространялось въ Болгаріи плѣнными христіанами изъ Византіи (см. Болгарія), такъ что самъ Борисъ имѣлъ предъ своими глазами христіанъ, изъ которыхъ напр. одинъ плѣнный греческій монахъ Ѳеодоръ Куѳара и потомъ сестра Бориса, возвратившаяся изъ греческаго плѣна, непосредственно вліяли на него въ смыслѣ расположенія его къ христіанству. Видя на опытѣ культурное превосходство христіанскихъ народовъ надъ языческими и вступивъ въ военныя дѣйствія съ греками по случаю голода въ своей странѣ, Борисъ при заключеніи мира съ греками крестился въ 864 или 865 г. Крестилъ его на мѣстѣ мирныхъ переговоровъ съ греками архіерей, присланный изъ Константинополя. Вслѣдъ за княземъ крестились и его подданные, а возмутившіеся противъ перехода князя въ христіанство бояре-язычники были наказаны, и вѣра Христова мало-по-малу стала утверждаться по всей странѣ. Патріархъ Фотій вскорѣ написалъ кн. Борису обширное посланіе, въ которомъ изложилъ ему правила жизни всякаго христіанина и въ особенности правителя страны — государя. Но Борисъ, не смотря на заботливое отношеніе къ нему патр. Фотія, не получая изъ Константинополя требуемой іерархіи, обратился въ 866 году въ Римъ, думая оттуда получить архіепископа-патріарха. Но болѣе чѣмъ трехлѣтнія сношенія съ Римомъ и напрасныя обѣщанія удовлетворить его іерархическую нужду заставили его перенести свой церковный вопросъ на константинопольскій соборъ 869—870 г.‚ гдѣ онъ былъ разрѣшенъ въ смыслѣ подчиненія Болгаріи въ церковномъ отношеніи юрисдикціи восточной церкви. Въ Болгарію былъ присланъ полусамостоятельный архіепископъ Іосифъ и учреждено было нѣсколько епископій. Такъ Борисъ возвратилъ Болгарію въ лоно восточной церкви и затѣмъ сталъ заботиться объ организаціи своей болгарской церкви. Борисъ, сдѣлавшись христіаниномъ, измѣнилъ свой прежній образъ жизни и даже направленіе своей прежней воинственной политики. Въ язычествѣ воинственный, воевавшій противъ Византіи, противъ франковъ, сербовъ и хорватовъ, онъ по принятіи христіанства становится болѣе миролюбивымъ и вниманіе свое обращаетъ на внутреннее благоустройство своей страны и просвѣщеніе народа. Въ его княженіе прибыли въ Болгарію изгнанные изъ Моравіи (ок. 886 г.) ученики св. первоучителей славянскихъ Меѳодія и Кирилла (Климентъ, Наумъ, Ангеларій и др.) и нашли у Бориса радушный пріемъ и широкое поприще для распространенія своей благодатной миссіонерской дѣятельности въ его владѣніяхъ. Самъ Борисъ, «принявъ ихъ съ почестію, подобающею людямъ, всякаго уваженія и почитанія достойнымъ», «разспрашивалъ объ ихъ приключеніяхъ», а выслушавши ихъ, «усердно благодарилъ Бога, пославшаго таковыхъ служителей своихъ, какъ благодѣтелей Болгаріи, даровавшаго учителей и насадителей вѣры, людей, не какихъ-нибудь обыкновенныхъ, но исповѣдниковъ и мучениковъ». «Давши имъ священническія одежды и оказавши всяческую почесть, приказалъ опредѣлить имъ жилища, назначенныя для первыхъ его друзей, и предоставилъ имъ во всемъ изобиліи пользоваться всѣмъ необходимымъ.., а имъ самимъ овладѣло сильное желаніе каждый день бесѣдовать съ ними, узнавать отъ нихъ древнія повѣствованія и житія святыхъ, и устами ихъ перечитывать то, что находится въ писаніяхъ». Да и вообще «житіе св. Климента», откуда заимствуются вышеуказанныя свѣдѣнія объ отношеніяхъ Бориса къ прибывшимъ въ Болгарію ученикамъ св. Меѳодія и Кирилла, сообщаетъ и другія данныя, свидѣтельствующія о христіанской жизни и дѣятельности кн. Бориса. Пробывъ на княженіи до 888 года, Борисъ, ища уединенія, ушелъ въ монастырь, но правившій четыре года Болгаріею старшій его сынъ Владиміръ заставилъ его на время покинуть монастырь; около 892 г. поставленъ былъ княземъ Болгаріи младшій его сынъ славный Симеонъ. А самъ Борисъ возвратился опять въ монастырское уединеніе, гдѣ и скончался 2 мая 907 года, причисленный болгарскою церковію къ лику святыхъ. Изображеніе его на золотомъ фонѣ находится въ рукописи XIII в. московской синодальной библіотеки (Горскій и Невоструевъ, Описаніе рукописей моск. синод. библ. I. 2, 409).