АНТИПА (Лукіанъ), іеросхимонахъ. — Въ мірѣ именовался Александръ, родомъ изъ Молдавіи, сынъ діакона церкви с. Калаподешти, текунчскаго уѣзда, родился въ 1816 г. Въ дѣтствѣ пасъ овецъ своего отца, былъ крайне непонятливъ и ученіе ему давалось съ великимъ трудомъ. Но онъ молился Богу о вразумленіи, обѣщаясь до смерти заниматься только чтеніемъ божественныхъ книгъ. Въ раннемъ возрастѣ остался сиротой, сталъ обучаться переплетному мастерству, а потомъ обзавелся на родинѣ собственной мастерской и достигъ матеріальнаго довольства. Но сердце его не находило утѣшеній въ земномъ. Часто наединѣ, обливаясь слезами, недоумѣвая, гдѣ обрѣсти покой душѣ, онъ взывалъ къ Богу: «скажи мнѣ, Господи, путь, въ онь же пойду, яко къ Тебѣ взяхъ душу мою» (Псал. 142, 8), и, наконецъ, на 20-мъ году жизни, рѣшилъ быть монахомъ. Въ одну ночь онъ ушелъ изъ своего дома и хотѣлъ постричься въ богатомъ молдавскомъ нѣмецкомъ монастырѣ. Но здѣсь его не приняли и онъ отправился и поступилъ въ одинъ бѣдный монастырь въ Валахіи, здѣсь трудился около двухъ лѣтъ среди скорбей и лишеній, не имѣя ни кельи, ни одежды; одинъ разъ, заснувъ въ полѣ на сѣнѣ, онъ былъ занесенъ снѣгомъ и его полузамерзшаго едва привели потомъ въ чувство. Потомъ онъ отправился на Аѳонъ, принявъ предварительно постриженіе съ именемъ Алимпія отъ архимандрита молдавскаго монастыря брата Димитрія, извѣстнаго своею духовною жизнію и церковнымъ строительствомъ. На Аѳонѣ онъ поступилъ въ греческій есфигменскій монастырь, провелъ здѣсь около 4-хъ лѣтъ въ поварнѣ, среди постоянныхъ житейскихъ заботъ, едва не потерявъ способности къ «умной молитвѣ». Потомъ онъ, тамъ же на Аѳонѣ, принялъ отъ своего земляка Нифонта облеченіе въ схиму, съ именемъ Антипы, удалился въ уединенную келью и здѣсь, среди молитвъ, занимался выдѣлкою деревянныхъ ложекъ, чѣмъ и питался. Чрезъ нѣкоторое время облекавшій Антипу въ схиму о. Нифонтъ пригласилъ его къ себѣ въ помощь для устройства молдавскаго скита на Аѳонѣ, подворья въ Яссахъ. Антипа здѣсь былъ посвященъ во іеродіакона и іеромонаха и сдѣланъ келаремъ, а въ отсутствіе Нифонта становился во главѣ скита. Потомъ Нифонтъ послалъ его экономомъ на подворье въ Яссахъ. Теперь уже житейская суета, соединенная съ должностью эконома, не вліяла на инока. Отъ нея онъ оберегалъ себя великимъ постомъ. По два и по три дня въ недѣлю, а иногда и по цѣлой недѣлѣ онъ вовсе не употреблялъ пищи и питья. Его постничество, искренняя ко всѣмъ любовь и строгость въ охраненіи церковныхъ правилъ и обычаевъ сдѣлали его извѣстнымъ въ широкой средѣ людей благочестивыхъ и окружили ореоломъ поклоненія. Чрезъ нѣкоторое время Нифонтъ отправился въ Россію за сборомъ подаяній и взялъ съ собою Антипу, хотя тотъ ни слова не говорилъ по-русски, потомъ самъ вернулся обратно, но Антипу оставилъ въ Россіи, гдѣ онъ и проживалъ въ одномъ пріютившемъ его купеческомъ семействѣ въ строгомъ уединеніи. Собравъ отъ московскихъ благотворителей разныхъ церковныхъ вещей на сумму до 30 тысячъ рублей, онъ отправилъ ихъ въ свой скитъ на Аѳонъ, но корабль, принявшій этотъ грузъ, затонулъ. Антипа принялся съ новымъ жаромъ за сборъ пожертвованій и переѣхалъ въ Петербургъ. Здѣсь онъ познакомился съ валаамскимъ монастыремъ, и въ 1865 году, съ согласія своихъ собратій, поселился на Валаамѣ, въ уединенной келліи въ скиту всѣхъ святыхъ. Здѣсь молитва сдѣлалась единственнымъ и исключительнымъ его занятіемъ. Она занимала весь день и почти всю ночь подвижника. Кромѣ неопустительнаго исполненія деннонощной службы по церковному уставу, о. Антипа каждый день прочитывалъ два акаѳиста Божіей матери и ежедневно клалъ 800 земныхъ поклоновъ съ молитвою о всѣхъ усопшихъ. У него былъ и особый свой помянникъ, весьма длинный, по которому онъ вычитывалъ имена болѣе часу. Нерѣдко обливаясь слезами во время молитвы, поддерживая деревяннымъ посохомъ готовое упасть уставшее на церковномъ или молитвенномъ бдѣніи тѣло, подвижникъ сожалѣлъ, что у него не достаетъ еще времени для молитвы. На Валаамѣ о. Антипа продолжалъ и свой великій постъ: по понедѣльникамъ, средамъ и пятницамъ не ѣлъ весь годъ, вовсе ничего не ѣлъ и во всю первую недѣлю Великаго поста, а также и въ нѣкоторые другіе дни, въ которые положенъ церковію строгій постъ. А на остальные четыре дня недѣли, въ которые онъ вкушалъ, онъ довольствовался однимъ обѣдомъ, который приносили ему однажды въ недѣлю — по субботамъ. Онъ не любилъ стяжанія какого бы то ни было рода и не одобрялъ увлеченіе къ пышнымъ сооруженіямъ въ монастыряхъ. «Много я видѣлъ монастырей и въ Россіи, и заграницей», говаривалъ о. Антипа, «вездѣ хлопочутъ, строятъ; но и хлопоты и постройки — дѣла суеты, дѣла мірскія. Монаха жизнь въ церкви, дѣло его — монашеское правило». Ничего не ища на землѣ, самъ онъ ничего не имѣлъ, жилъ въ крайней нищетѣ. Въ его кельѣ былъ только, кромѣ иконы, аналой да жезлъ; ни кровати, ни стула не было; на полу только лежалъ войлокъ, на которомъ о. Антипа и сидѣлъ, и спалъ. Наканунѣ смерти, онъ все время, поднимая руки къ небу, звалъ одного своего аѳонскаго сподвижника. Въ самый день кончины пріобщился и тихо скончался въ то время, когда его ученикъ — послушникъ, по его просьбѣ, послѣ его причащенія, прочелъ 9-й часъ и читалъ акаѳистъ Пресвятой Богородицѣ. Скончался о. Антипа 10 января 1882 г., на 66 году жизни. Его житіе написано бывшимъ намѣстникомъ валаамскаго монастыря іеромонахомъ Пименомъ, издано дважды въ 1883 и 1893 г., подъ названіемъ «Замѣчательная жизнь іеросхимонаха Антипы». СПБ.