ПБЭ/ДО/Арий (еретик)

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
< ПБЭ
Перейти к навигации Перейти к поиску
Yat-round-icon1.jpg

Арій (еретикъ)
Православная богословская энциклопедія
Brockhaus Lexikon.jpg Словникъ: А — Архелая. Источникъ: т. 1: А — Архелая, стлб. 1023—1026 ( сканъ · индексъ ) • Другіе источники: МЭСБЕ : ЭСБЕ : RE : OSNПБЭ/ДО/Арий (еретик) въ новой орѳографіи


[1023-1024] АРІЙ — одинъ изъ извѣстнѣйшихъ еретиковъ; род. въ 256 г., въ Ливіи (по другимъ, въ Александріи); ум. въ Константинополѣ. Онъ получилъ воспитаніе подъ руководствомъ Лукіана, пресвитера въ Антіохіи, и занималъ видное положеніе въ качествѣ пресвитера въ церкви александрійской, когда начался аріанскій споръ съ епископомъ Александромъ (въ 318 г.) касательно вѣчнаго божества Христа и Его равенства съ Отцемъ, которое онъ отрицалъ, думая, что Христосъ имѣлъ иную сущность и былъ созданіемъ Отца, хотя и сотворенъ былъ раньше міра. По описанію, это былъ высокій, тощій человѣкъ, съ нависшими бровями, весьма суровыми обычаями, обладалъ значительною ученостью и мягкою, заманчивою рѣчью, но отличался сварливымъ характеромъ. Молчаніе его противниковъ положительно доказываетъ, что общій нравственный характеръ его былъ безупреченъ (подобно характеру Несторія и Пелагія); и если бы не его ересь, то онъ пользовался бы высокимъ уваженіемъ. Противники его говорили, что дѣйствительной причиной его противодѣйствія Александру было личное недовольство на то, что его самого не избрали епископомъ; но его воззрѣнія, воспринятыя имъ въ антіохійской школѣ, достаточно объясняютъ направленіе его мысли и теченіе его жизни. Осужденный соборомъ александрійскимъ (въ 320 г.), онъ оставилъ городъ, но былъ любезно принятъ какъ Евсевіемъ кесарійскимъ, такъ и Евсевіемъ никомидійскимъ, и видимо его идеямъ сочувствовали довольно многіе въ Азіи. Между нимъ и Александромъ достигнуто было примиреніе; но едва онъ возвратился въ Александрію, какъ опять возгорѣлся споръ, и съ еще большимъ ожесточеніемъ, такъ что весь христіанскій міръ былъ раздираемъ спорами. Оказалось необходимымъ созвать вселенскій соборъ и на немъ, не смотря на своихъ многихъ и сильныхъ друзей, Арій былъ осужденъ (325 г.), и изгнанъ въ Иллирію. Вскорѣ, однако, наступила реакція въ его пользу. Евсевіева партія еще открытѣе стала на его сторону, и чрезъ Констанцію, сестру императора, онъ получилъ доступъ ко двору. Онъ формально былъ возвращенъ изъ изгнанія, и всѣ вожди Евсевіевой партіи собрались въ Константинополѣ, чтобы обратно принять его въ лоно церкви, когда онъ скоропостижно умеръ наканунѣ этого торжества (въ 336 г.), имѣя болѣе 80 лѣтъ отъ рода, — въ такое время и такъ, что православные не могли не видѣть въ этомъ прямого дѣйствія Промысла Божія и осуждены его ученія, между тѣмъ какъ его сторонники приписывали его смерть яду. Аѳанасій [1025-1026] Великій разсказываетъ объ этомъ событіи въ одномъ письмѣ къ Серапіону на основаніи свидѣтельства одного священника, Макарія константинопольскаго (De Morte Arii, Opera, изд. Бенедикт. т. I, стр. 1, 340), и Епифаній (Haer. 68, с. 7) сравниваетъ его смерть со смертью Іуды предателя. Сократъ (Церк. Ист. 1, 38) даетъ слѣдующій разсказъ: «Выходя изъ императорскаго дворца, сопровождаемый толпой евсевіевыхъ приверженцевъ, какъ тѣлохранителями, Арій гордо проходилъ посреди города, обращая на себя вниманіе всего народа. По приближеніи къ мѣсту, называемому Константиновой площадью, гдѣ воздвигнута колонна изъ порфира, ужасъ, происходящій отъ сознанія своего нечестія, охватилъ его, и сопровождался сильною болью въ животѣ. Поэтому, онъ спросилъ, нѣтъ ли тутъ гдѣ по близости удобнаго мѣста, и, когда ему указали заднюю часть Константиновой площади, онъ поспѣшилъ туда. Вскорѣ затѣмъ съ нимъ сдѣлался обморокъ, и вмѣстѣ съ испражненіями вышли его внутренности, сопровождаемыя обильнымъ геморроидальнымъ истеченіемъ и выпаденіемъ малыхъ кишекъ. Затѣмъ, вмѣстѣ съ изліяніемъ крови вышли части его печени и селезенки, такъ что онъ почти немедленно умеръ». Созоменъ (Церк. Ист. 2, 30) передаетъ подобный же разсказъ, и прибавляетъ, что впослѣдствіи долго всѣ съ ужасомъ избѣгали мѣста, на которомъ умеръ Арій, пока одинъ богатый аріанинъ не купилъ этого общественнаго мѣста, и не построилъ на немъ домъ, чтобы увѣковѣчить память о смерти Арія.

Главное сочиненіе Арія, подъ заглавіемъ «Ѳалія» — «Пиръ», написанное имъ во время его пребыванія у Евсевія никомидійскаго, представляетъ собою защиту его ученія въ занимательной популярной формѣ, полу-поэтической, полупрозаической; но за исключеніемъ нѣсколькихъ фрагментовъ въ твореніяхъ Аѳанасія Великаго, оно не дошло до насъ. Сохранились письмо его къ Евсевію никомидійскому и письмо къ Александру александрійскому. Его лжеученіе о божествѣ Христа и отношеніи Его къ Отцу пріобрѣло ему извѣстность, далеко превосходящую дѣйствительные его таланты и ученость. Неандеръ приписываетъ ему остроуміе, но ограниченный умъ безъ творчества. Главными источниками жизни и характера Арія, кромѣ фрагментовъ его собственныхъ сочиненій, служатъ творенія Аѳанасія, 68 и 69 главы сочиненія Епифанія объ ересяхъ, церковныя исторіи Сократа, Созомена, Ѳеодорита и Филосторгія. См. также сочиненія, указанныя п. сл. Аріанство[1].

  1. См. предыдущую статью. — Примѣчаніе редактора Викитеки.