БРАТЬЯ СВОБОДНАГО ДУХА — секта, процвѣтавшая въ XIII и XIV столѣтіяхъ и представляющая собою одинъ изъ замѣчательныхъ примѣровъ пантеистической ереси Среднихъ вѣковъ. Съ ихъ ученіемъ знакомятъ письма архіепископа кельнскаго (1306) и епископа страсбургскаго (1317), и эдикты Климента V (1311) и Іоанна XXII (1330), каковые документы находятся у Мосгейма въ его сочиненіи о беггардахъ, Лейпцигъ, 1790. Главные пункты ихъ ученія таковы: все существующее есть Богъ; человѣкъ есть Богъ, и поэтому нѣтъ различія между Богомъ и человѣкомъ. Грѣхомъ было причинено раздѣленіе между Богомъ и человѣкомъ; но единеніе можетъ быть возстановлено чрезъ сознаніе его возможности и необходимости. Въ этомъ состояніи уже не можетъ быть никакого грѣха. Все, что человѣкъ дѣлаетъ, хорошо, потому что онъ уже стоитъ выше всякихъ различій. Въ церкви и нравственномъ законѣ онъ болѣе не нуждается. Добродѣтель есть нѣчто второстепенное, нѣчто относительное, и проч. Происхожденіе секты темно, хотя вообще родоначальникомъ ея считаютъ Амальриха бенскаго, осужденнаго въ Парижѣ въ 1210 г. Въ 1212 г. Ортлибъ училъ въ Страсбургѣ, что человѣкъ долженъ «воздерживаться отъ внѣшняго и слѣдовать внушеніямъ Духа внутри себя». Въ 1216 г. подобныя же мнѣнія проповѣдывались въ Швейцаріи. Въ 1230 г. они появились въ Ліонѣ, смѣшиваясь съ ученіями вальденсовъ. Въ половинѣ XIII в. они появились въ Кельнѣ и Швабіи, и въ XIV вѣкѣ распространились по странамъ Рейнскимъ, по Голландіи и Сѣверной Франціи. Секта называла себя братьями свободнаго или новаго духа; но ей придавались также и другія имена, какъ, напр., турлепины въ Парижѣ, Homines Intelligentiae въ Брюсселѣ, и проч. Въ Германіи ихъ часто смѣшивали съ беггардами. Ихъ сильно преслѣдовали какъ папы, такъ и инквизиція; но секта еще существовала въ половинѣ XV вѣка, послѣ чего совсѣмъ исчезаетъ.
