«Возвратимся къ поставленному выше вопросу: Отчего случаи раздвоенія такъ рѣдки? Отвѣтъ на этотъ вопросъ сталъ для насъ возможенъ теперь, когда элементы, необходимые для разрѣшенія задачи выяснились достаточно. Этихъ элементовъ два: флюидическое существо, потенціально находящееся въ каждомъ изъ насъ, и месмерическій эфиръ. Первое есть флюидическій снимокъ человѣческаго тѣла. Его существованіе было констатировано фактами раздвоенія и тѣмъ, что лица, потерявшія руку или ногу, ощущаютъ иногда боль въ потерянномъ членѣ; преворстская ясновидящая ясно видѣла недостающіе члены у всѣхъ ампутированныхъ. Флюидическое существо играетъ въ насъ роль чисто пассивную, и оживаетъ только подъ вліяніемъ жизненнаго, или месмерическаго начала. Это послѣднее, резервуаромъ котораго служитъ нервная система, накопляется въ извѣстномъ количествѣ вслѣдствіе сильнаго умственнаго напряженія, нравственнаго потрясенія, нѣкоторыхъ болѣзней или другихъ физіологическихъ причинъ.
Подъ его животворнымъ вліяніемъ, внутреннее, флюидическое существо просыпается, и, хотя остается въ скрытомъ состояніи, но обнаруживается въ несомнѣнныхъ проявленіяхъ. Въ человѣкѣ сказывается тогда какъ бы другая личность, совершенно отличная отъ обыкновенной, и даже иногда антагонистически относящаяся къ ней. Если энергія, почерпаемая ей въ чудотворномъ эфирѣ, достаточно велика для того, чтобъ порвать узы ея темницы и гарантировать ей хотя на короткое время независимое существованіе, она отрѣшается отъ тѣла и обнаруживается въ своей видимой формѣ. Это и есть раздвоеніе. Это явленіе наблюдается только у нѣкоторыхъ лицъ, одаренныхъ исключительно чувствительной организаціей; этимъ и объясняется его крайняя рѣдкость».
«Есть нѣкоторыя личности, въ которыхъ флюидическое существо проявляется естественно, и какъ бы по приказанію, хотя и остается невидимо. Роль месмерическаго эфира остается здѣсь въ скрытомъ состояніи, ибо никакая видимая причина не вызываетъ его дѣйствія, зависящаго единственно отъ особеннаго предрасположенія организма. Эти медіумы новаго рода представляютъ одно изъ любопытнѣйшихъ явленій, и на первый взглядъ непостижимое. Ихъ флюидическая личность есть рабъ, который, подобно домашнему генію Сократа, всегда готовъ исполнить волю господина своего»[1]).
«Видимыя проявленія посмертнаго призрака столь же рѣдки, какъ и призрака прижизненнаго. Это очевидно зависитъ отъ тѣхъ же причинъ. Недостаточно того, чтобы смерть освободила флюидическое существо отъ его узъ; чрезъ это оно не дѣлается независимою, дѣйствующею личностью, пользующеюся собственною жизнью; необходимо, кромѣ того, чтобы оно было, въ это время, достаточно насыщено месмерическимъ эфиромъ. А такъ какъ это вещество убываетъ съ годами и болѣзнями, и чрезъ это теряетъ свои существенныя свойства, то крайне рѣдко, чтобъ оно имѣло достаточно силы и энергіи для оживленія призрака въ тотъ моментъ, когда онъ покидаетъ двери своей темницы. Упомянемъ здѣсь объ одномъ фактѣ достойномъ вниманія. Было замѣчено, что посмертныя проявленія, самыя упорныя и самыя шумныя, а слѣдовательно и наиболѣе характерныя, имѣли мѣсто послѣ насильственной смерти. Въ эти минуты борьбы, страданій и отчаянія происходитъ физическая работа, которая вызываетъ обильное выдѣленіе жизненнаго эфира. При этихъ условіяхъ призраку данъ источникъ живыхъ силъ и посмертное существованіе его обезпечено».
«Призраки, какъ прижизненный, такъ и посмертный, будучи одного происхожденія, представляютъ и въ проявленіяхъ свои общія черты. Таковы напр. стуки, раздающіеся въ жилищахъ; передвиженія мебели, посуды и разныхъ вещей, какъ бы отъ дѣйствія невидимой руки. Когда шумъ происходитъ ночью, и въ семействѣ есть утрата одного изъ членовъ, явленіе должно быть приписано посмертному призраку; если же шумъ происходитъ днемъ, и никакого смертнаго случая не было, надо искать причину чудесъ въ дѣйствіяхъ месмеризма. Если вникнуть ближе, то окажется, что въ домѣ есть электрическая личность, флюидическое существо которой производитъ всѣ эти безпорядки; большею частью это молодая дѣвушка. Когда дѣло касается видѣній, происходящихъ во снѣ, различить причину дѣятеля и разрѣшить какого свойства явленіе — субъективное или объективное — довольно трудно. Мы полагаемъ однако, что можно признать въ принципѣ, что большую долю явленій слѣдуетъ относить месмеризму. Вообще должно смотрѣть недовѣрчиво на предполагаемыя посмертныя вмѣшательства, такъ какъ роль тѣни совершенно пассивная, за исключеніемъ развѣ тѣхъ случаевъ, когда она является съ личнымъ требованіемъ, что бываетъ при началѣ ея новаго существованія».
Примечания[править]
- ↑ О какихъ это медіумахъ «новаго рода» говоритъ здѣсь авторъ непонятно; вѣроятно о такъ называемыхъ «физическихъ»; для него они «новы», хотя очень старо то, что они по волѣ своей никакъ не могутъ вызвать тѣхъ «проявленій флюидическаго существа» своего, о которыхъ здѣсь идетъ рѣчь. А. А-въ.