Попов Е. А. Пятистолетие в 1879 году проповеди св. Стефана Пермского/ДО

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Yat-round-icon1.jpg

Пятистолетiе въ 1879 году проповѣди св. Стефана пермскаго
авторъ Евгеній Алексѣевичъ Поповъ
Опубл.: 1879 г.. Источникъ: Поповвъ Е. А. Пятистолетiе въ 1879 году проповѣди св. Стефана пермскаго. — Пермь: Типографiя Никифоровой, 1879.) Попов Е. А. Пятистолетие в 1879 году проповеди св. Стефана Пермского/ДО въ новой орѳографіи


[1]




ПЯТИСТОЛѢТIЕ
въ 1879 году проповѣди св. Стефана пермскаго[1]

Православная Церковь изъ лика равноапостольныхъ въ-особенности почитаетъ св. Марію Магдалину. Почему же? Магдалина съ апостольскою неустрашимостью явилась для проповѣди о Христѣ-спасителѣ къ самому римскому кесарю Тиверію, при которомъ во іудеѣ былъ распятъ на крестѣ Господь нашъ. Подавая Кесарю красное яйцо, подарокъ необыкновенный, который не могъ не вызвать на себя царскаго вниманія, она сказала: „Христосъ воскресе“! Съ воскресенія-то Іисуса Христа она и начала свою евангельскую проповѣдь предъ такимъ лицомъ, котораго могущественнѣе тогда не было въ цѣломъ мірѣ. Въ томъ же Римѣ и съ тою же пропо­вѣдью она обратилась и къ другимъ знатнымъ и простымъ людямъ. А за-тѣмъ была сотрудницой въ евангельской проповѣди Іоанну богослову въ Ефесѣ.

Государыня наша, Марія Александровна, нося имя Маріи магдалины, частію подражаетъ своей соименной святой и въ ея апостольской ревности. Чѣмъ же? Тѣмъ, что носитъ званіе попечительницы такого въ Россіи общества, котораго стремленія и дѣятельность чисто-апостольскія. Это православное миссіонерское общество для евангельской проповѣди всѣмъ некрещенымъ инородцамъ въ Россіи.

Здѣсь мы встрѣчаемся воспоминаніемъ и съ равноапостольнымъ нашей Пермской страны, св. Стефаномъ пермскимъ. Вспомнить нынѣ св. Сте­фана, какъ апостола пермскаго, мы имѣемъ самое настоятельное побужденіе. Въ нынѣшній годъ исполнилось ровно 500 лѣтъ, какъ св. Стефанъ высту­пилъ на проповѣдь въ страну пермскую. И такъ остановимся на этомъ предметѣ для своей взаимно-поучительной бесѣды. [2]

Во всякомъ полезномъ дѣлѣ составляетъ особенную важность положить начало: по готовому пути идти легче, чѣмъ одному кому пролагать дорогу въ первый разъ. Начинатель мудраго и полезнаго дѣла гораздо болѣе встрѣчаетъ препятствій, чѣмъ послѣдующіе дѣятели, — долженъ принесть много жертвъ самимъ собой въ пользу этого дѣла. Такимъ-то начинателемъ для просвѣщенія пермскаго края явился св. Стефанъ. Представьте себѣ заслуги св. Стефана для Перми, какъ и вообще для Церкви и отечества! Скоро ли безъ его самоотверженія явились бы въ пермской странѣ храмы Божіи на мѣстѣ кумирницъ, показались бы главы церквей среди пустынь и лѣсовъ? Но вотъ если взять уже настоящее время, — на мѣстѣ прежнихъ лѣсовъ столько увидимъ церквей и монастырей, сколько нѣтъ на другихъ окраинахъ наш его отечества! На-прим. въ одномъ устюжскомъ уѣздѣ теперь почти 100 церквей и 4 монастыря: это такая цифра, которая гдѣ либо у насъ равняется и цѣлой епархіи (на-прим. астраханской[2]; въ усть-сысольскомъ уѣздѣ (кромѣ города) считается 45 церквей и 3 монастыря; въ яренскомъ до 40 церквей[3]. Вмѣстѣ съ тѣмъ, гдѣ же (кромѣ Кіева) столько мощей и святыхъ-прославленныхъ, какъ не въ вологодской губерніи! Мало того: св. Стефанъ положилъ въ странѣ пермской начало граждан­ственности; потому что составилъ зырянскую азбуку и, естественно, этимъ путемъ сблизилъ дикихъ инородцовъ съ русскими. Что же до нынѣшней пермской губерніи: то, по-правдѣ сказать, наша губернія (даже и въ уѣздѣ чердынскомъ) осталась безъ его проповѣди. Однако-жъ за-тѣмъ проповѣдь здѣсь его преемниковъ не была ли продолженіемъ его апостольскихъ плановъ? Для крещеныхъ пермяковъ въ уѣздахъ чердынскомъ и Соликамскомъ преем­ники его не тѣже ли употребляли зырянскія книги, которыя онъ перевелъ и которыя в началѣ съ усердіемъ переписывались, переходя изъ рукъ въ руки? Наконецъ, и просвѣщенію Сибири не его ли проповѣдь послужила осно­ваніемъ? Да; потому что первыми проповѣдниками въ Сибири были тѣ десять священниковъ вологодскихъ, у которыхъ предковъ, конечно, крестилъ онъ.

И такъ сколько же важенъ самый первый шагъ св. Стефана пермскаго для проповѣди! И слѣдовательно сколько же достопамятенъ для почитателей его долженъ быть 1379 годъ, когда онъ вышолъ на проповѣдь, а отсюда важно пятистолѣтіе этого года!

Но если мы, въ лицѣ предковъ нашихъ, просвѣщены христіанствомъ и не имъ: для насъ въ высшей степени дорого то, что нашъ городъ [3]именуется по немъ. Не мы сообщили праведнику имя пермскаго, а онъ оставилъ намъ это имя, какъ нѣкогда Илія бросилъ свою милоть[4] Елисею. Наша Пермь существуетъ всего одно столѣтіе. А онъ названъ „Пермскимъ“ до самаго рожденія своего. Такъ, когда его мать была еще трехлѣтнею и пришла вмѣстѣ съ родителями своими въ церковь, — Прокопій юродивый вдругъ палъ малюткѣ въ-ноги и вслухъ всѣхъ сказалъ: „вотъ идетъ мать епископа Стефана, учителя Перми“!

Для насъ за-тѣмъ важно то, что имя „Пермь“, которое столько вездѣ странствовало, окончательно досталось нашей мѣстности. Замѣчательно, что изъ уѣздныхъ городовъ въ вологодской губерніи теперь нѣтъ ни одного города съ этимъ именемъ: между тѣмъ по историческимъ памятникамъ извѣстны же такіе города, какъ на-прим. при впаденіи рѣки „выми“ просто „Пермь“ и еще при рѣкѣ вычегдѣ „старая Пермь“. Нѣтъ также теперь въ вологодской губерніи ни одного селенія, называемаго „пермскимъ“, тогда какъ у насъ извѣстно „перемское“ село (въ пермскомъ уѣздѣ). Нако­нецъ, у насъ еще доселѣ живо племя пермяковъ, предкамъ которыхъ св. Стефанъ принесъ евангельское слово. Пермяки у насъ, въ соликамскомъ и чердынскомъ уѣздахъ, составляютъ остатокъ первобытнаго населенія нашей губерніи въ этихъ уѣздахъ[5].

Послѣ всего этого можемъ ли и мы, граждане Перми и жители всей пермской губерніи, — можемъ ли не питать особенной любви и благодарности къ св. Стефану пермскому? Можемъ ли не воодушевляться чувствомъ осо­бенной ревности къ нему, когда слышимъ, что въ нынѣшній годъ испол­няется 500 лѣтъ его выходу на проповѣдь? Даже не нашъ ли теперь долгъ позаботиться — ознаменовать чѣмъ либо это священное воспоминаніе, хоть мы младшіе братья по возрожденію въ христіанство всравненіи съ православными зырянами въ вологодской губерніи? На-прим. не отъ насъ ли долженъ выйдти, если не самый контингентъ, то голосъ о возобновленіи ростовскаго монастыря, гдѣ св. Стефанъ пострижонъ въ монашество и приготовилъ себя на пермскую миссію[6]? [4]

Чѣмъ же именно можемъ мы ознаменовать 500-лѣтнее событіе? Можемъ ознаменовать на-примѣръ устройствомъ въ Перми часовни въ честь свят. Стефана пермскаго. Кромѣ образа сего первосвятителя земли пермской, въ этой часовнѣ могли бы быть главными образами изображенія св. Іоны епископа пермскаго, который уже доходилъ съ проповѣдью до самой нашей Чердыни, а также преподоб. Трифона вятскаго, прямаго распространителя у насъ православія. А за-тѣмъ могли бы имѣть мѣсто въ той же часовнѣ изображенія всѣхъ тѣхъ епископовъ за 500-лѣтіе великопермской и пермской церкви, которые причислены къ лику святыхъ. Это именно изъ епископовъ великопермскихъ Герасимъ и Питиримъ, изъ тобольскихъ и сибирскихъ, которые нѣкогда управляли цѣлою половиною церквей нашей епархіи, — Иннокентій иркутскій, Димитрій ростовскій и Павелъ тобольскій. Пусть предполагаемая часовня была бы въ самомъ жизненномъ пунктѣ нашего города, на-прим. на сибирской ул. И пусть двери въ нее всегда были бы открыты, такъ чтобъ каждый, кто имѣетъ усердіе, могъ во всякое время войдти въ нее и предъ образомъ первосвятителя Перм и вспомнить о 500-лѣтіи пермской церкви, помолиться апостолу пермскому и прочимъ святымъ епископамъ пермскимъ. О, какъ отрезвляетъ, освѣжаетъ и подкрѣпляетъ мірскую душу и краткая молитва въ той часовнѣ, которая лежитъ по пути, на-прим. однимъ по пути на должность, другимъ — къ торговлѣ, третьимъ — къ разнымъ занятіямъ и свиданіямъ! — Ознаменовать также можно было бы священное 500-лѣтіе безплатнымъ распространеніемъ житія св. Стефана пермскаго или образа его. — Но мы должны сказать, что святые Божіи лучше желаютъ видѣть отъ насъ тѣ же жертвы имъ, которыя бы ли бы [5]особенно угодными жертвами Богу. А жертва Богу, или лучшая изъ жертвъ Господу-Богу, духъ сокрушенъ и сердце смиренно[7]. Слѣдовательно тамъ, гдѣ сами ли приносимъ покаяніе предъ Богомъ или чрезъ васъ (тѣмъ или инымъ содѣйствіемъ нашимъ) другія души приводятся къ покаянію и спа­сенію, — тамъ жертвоприношенія наши будутъ самыя пріятныя Богу; потому что Господь-Богъ всѣмъ человѣкомъ хощетъ спастися и въ разумъ истины пріити[8]. Съ другой стороны, святые прославленные любятъ видѣть въ почитателяхъ ихъ памяти подражаніе тѣмъ самымъ подвигамъ, которые они сами прошли и которыми угодили Богу. Итакъ и еще пріятнѣе была бы жертва отъ насъ св. Стефану пермскому въ память 500-лѣтія его выхода на проповѣдь, когда бы мы своими пожертвованіями[9] положили твердое основаніе для живой проповѣди слова Божія къ некрещенымъ язычникамъ въ нашей губерніи, потому что у насъ и теперь считается некрещеныхъ болѣе 100 тысячъ. При этомъ, если-бъ возникла у иныхъ мысль и о построеніи храма въ честь св. Стефана пермскаго, — лучшимъ храмомъ былъ бы тотъ, который основался бы въ селеніи инородческомъ, на-прим. у черемисъ[10], основался даже прежде того времени, какъ крестятся эти инородцы или какъ крещеныхъ изъ нихъ съ русскими поселенцами на первый разъ будетъ только десятокъ.

Вотъ искренніе наши совѣты, какъ ознаменовать 500-лѣтіе проповѣди св. Стефана пермскаго!

Господи Боже, царь всѣхъ вѣковъ! Прославляемъ твои древнія милости къ странѣ пермской, благодаримъ тебя о настоящихъ милостяхъ, молимъ о будущихъ! Благослови твоею благостію вѣнецъ и новыхъ вѣковъ нашей страны и церкви!

Протоіерей Евгеній Поповъ.

[6]

Желающіе высказать свои отзывы послѣ чтенія статьи о. протоіерея Евгенія Попова, помѣщенной въ прошломъ (62) нумерѣ Пермск. губернск. вѣдомостей, — чѣмъ бы хотѣли по своему усердію ознаменовать священное пятистолѣтіе проповѣди св. Стефана пермскаго, могутъ обращаться со своими отзывами къ пермскому епархіальному Преосвященному или къ г. Начальнику губерніи.


Отъ о. протоіерея Евгенія Попова.



Отецъ протоіерей просилъ бы принять отъ него посильное пожертвованіе:

1) На устройство въ Перми часовни въ честь св. Стефана пермскаго 3 р.

2) На сооруженіе церкви во имя св. Стефана же въ деревняхъ Сызганкѣ или же Ювѣ (Красноуфимскаго уѣзда) 5 руб.

3) На основаніе капитала, изъ котораго могло бы составиться обезпе­ченное содержаніе на каждый годъ одному миссіонеру, архимандриту или протоіерею, который бы всецѣло посвятилъ себя дѣлу инородческой миссіи въ пермской губерніи, — 5 руб.

4) На возобновленіе древнѣйшей церкви св. Григорія богослова въ Ростовѣ — 2 р. Всего же 15 р ., которые и будутъ доставлены по требованію.

При этомъ о. Евгеній заявляетъ, что вдова пермская купеческая жена А. В. также готова пожертвовать на тѣ же самые предметы: въ первомъ случаѣ — 25 руб., во второмъ и третьемъ по 50 руб., всего 125 руб.


(Извлечено изъ № 32 Пермск. Епарх. Вѣдом. 1879 г.).










ПЕРМЬ.
ТИПОГРАФIЯ НИКИФОРОВОЙ.
1879.





  1. Извлеченіе изъ слова на 22-е іюля, сказаннаго въ пермскомъ каѳедральномъ соборѣ.
  2. Тамъ 137 церквей.
  3. Цифры точныя: взяты изъ вологодской консисторіи.
  4. Одежда изъ овечьей шерсти.
  5. Одни изъ нихъ совсѣмъ обрусѣли, такъ что нисколько не понимаютъ своего природнаго языка. Другіе еще сохраняютъ свой племенный характеръ,— говорятъ по-пермяцки, особенно женскій полъ: между этими-то извѣстно много предразсудковъ, живутъ они часто въ избахъ безъ дымоотводныхъ трубъ, или съ печками, выбитыми изъ глины.
  6. Вотъ и корреспонденція къ намъ отъ неизвѣстнаго лица изъ Ярославля! „Сообщается на Ваше усмотрѣніе слѣдующая мысль, можетъ быть для Васъ не новая. — Въ числѣ древностей Ростова великаго (ярославской губ.) при самомъ кремлѣ, на южной сторонѣ его, стоитъ древняя церковь св. Григорія богослова, въ которую входъ давно ужо закладенъ по причинѣ ветхости сводовъ и, къ сожалѣнію (говорятъ), не сохранился и иконостасъ. Это прежде бывшій монастырь Григорьевскій, гдѣ постриженъ былъ св. Стефанъ пермскій. Въ виду исполняющагося пятистолѣтія отъ начала христіанской проповѣди перваго просвѣтителя пермской страны, св. Стефана, не будетъ ли благимъ дѣломъ и благовременнымъ возобновить храмъ св. Григорія въ Ростовѣ? Если да: то голосъ объ этомъ долженъ раздаться изъ предѣловъ пермской страны. Такъ какъ я не прошу отвѣта, то и не пишу адреса своего“. Мая 12, 1879 г. Корреспондентъ обратился ко мнѣ послѣ того, какъ я открылъ въ Перми публичныя чтенія о 500-лѣтіи проповѣди св. Стефана пермскаго и какъ объ этихъ чтеніяхъ извѣстили пермскія вѣдомости: губернскія и епархіальныя, а потомъ перепеча тали то же извѣстіе московскія вѣдомости. (Авт.).
  7. Пс. 50, 19.
  8. 1 Тимоѳ. 2, 4.
  9. Имѣемъ въ виду составленіе, путемъ пожертвованій, такого капитала, изъ котораго получалъ бы ежегодно обезпеченное содержаніе на первый разъ хотя одинъ проповѣдникъ христіанства некрещенымъ инородцамъ во всей губерніи, — будетъ ли этимъ миссіонеромъ архимандритъ или протоіерей, уже вполнѣ свободный отъ другихъ служебныхъ обязанностей. Приводимъ здѣсь и статью изъ устава православнаго миссіонерскаго общества для свѣденія тѣмъ жертвователямъ, которые желали бы, чтобъ ихъ пожертвованіе пошло именно на тотъ предметъ, къ которому особенно распо­ложена ихъ душа. Въ 22 § устава сказано: „единовременныя пожертвованія, кото­рыхъ назначеніе жертвователи прямо опредѣлили, могутъ быть употреблены только на опредѣленный предметъ, а не обращаются въ запасный капиталъ и не расходуются по усмотрѣнію миссіонерскихъ отдѣленій и комитетовъ на другія нужды“.
  10. Въ деревнѣ Сызганкѣ или же Ювѣ (красноуфимскаго уѣзда).