Герасимъ, митрополитъ Литовскій, (по нѣкоторымъ свидѣтельствамъ, Всея Руси), былъ съ 1417 г. епископомъ Смоленскимъ, а, по предположенію автора «Историко-Статистическаго Описанія Смоленской Епархіи», могъ быть однимъ и тѣмъ же лицомъ съ упоминаемымъ въ 1415 г. епископомъ Владиміро-Волынскимъ Герасимомъ. По желанію великаго князя Литовскаго Свидригайла Герасимъ въ 1432 г. въ Константинополѣ былъ поставленъ патріархомъ Іосифомъ въ митрополита, по свидѣтельству 2‑й Псковской лѣтописи, «на Русскую землю», по свидѣтельству 3‑й Новгородской, «Кіевскіе и Всея Россіи». Критическій разборъ этихъ свидѣтельствъ привелъ Е. Е. Голубинскаго къ сомнѣнію въ ихъ достовѣрности. «Должно быть принимаемо за гораздо и самымъ рѣшительнымъ образомъ болѣе вѣроятное, говоритъ онъ, что Герасіімъ былъ поставленъ только въ митрополиты Литовскіе, а не Всея Россіи». Дѣло въ томъ, что Герасимъ поставилъ въ Новгородскіе архіепископы Евѳимія, не имѣя на то права въ качествѣ митрополита Литовскаго, и, по мнѣнію Голубинскаго, «лѣтописцы Новгородскіе и Псковскіе, желая представить незаконное законнымъ, выдавали Герасима за митрополита Всея Россіи». Герасимъ остался жить въ своей прежней резиденціи — Смоленскѣ. Лѣтописцы, желающіе представить его митрополитомъ Всероссійскимъ, говорятъ, что онъ не поѣхалъ въ Москву только потому, что «князи великіе (Московскій и Литовскій) заратишася между собою». Положеніе Герасима было затруднительнымъ при наличности двухъ претендентовъ на Литовскій великокняжескій престолъ — Свидригайла и Сигизмунда; онъ долженъ былъ также считаться съ усилившейся въ Литвѣ пропагандой уніи съ Римомъ. Митрополитъ Платонъ полагаетъ, что Герасимъ пострадалъ отъ «тайныхъ происковъ» латинянъ, ненавидѣвшихъ его «за ревность къ православію». Но, по документальнымъ даннымъ, Герасимъ не обнаружилъ ревности къ защитѣ вѣры отцовъ. Сохранилась грамота папы Евгенія IV къ Герасиму съ употребленіемъ по отношенію къ нему обычнаго обращенія папы къ католическимъ епископамъ «venerabilis frater» и дарующая ему обычную «apostolicam benedictionem». Евгеній превозноситъ Герасима за его усердіе къ соединенію съ Римомъ (studium ad unionem Catholicae Fidei) и за намѣреніе самолично прибыть къ папѣ для достиженія той «святѣйшей уніи» (pro consequenda hac sanctissima unitate ad Apostolicam Sedem personaliter venire) и предписываетъ въ самомъ скоромъ времени созвать соборъ русскихъ епископовъ для полученія отъ нихъ полномочій на довершеніе «святѣйшаго дѣла единенія и мира» (sanctissima causa unionis et pacis); въ заключеніе папа обѣщаетъ Гераcиму принять его въ Римѣ съ распростертыми объятіями и почтить сообразно съ его достоинствомъ (te manibus, te amplexibus, te tota mento laetitia suscipiemus et personam tuam, ut decens est, honorabimus). Но благія пожеланія и надежды Евгенія не осуществились. Въ 1435 г. Свидригайло «окова» Герасима «твердыми желѣзы», продержалъ 4 мѣсяца въ тюрьмѣ въ Витебскѣ и наконецъ «сожже огнемъ» 26 іюля 1435 г. Причиною гнѣва Свидригайла на Герасима было то, что онъ уличилъ Герасима въ сношеніяхъ съ Сигизмундомъ, «выня» у митрополита «грамоты перевѣстныя».
«Ист. стат. Описаніе Смоленской епархіи», 80—82; Голубинскій, «Исторія Церкви», II, ч. I, 416—418; Коцебу А., «Свитригайло, великій князь Литовскій», 206—207, прилож. CXXVI.