РСКД/Φυλή

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
< РСКД(перенаправлено с «РСКД/Фила»)
Перейти к навигации Перейти к поиску

Φυλή / Фила
Реальный словарь классических древностей (Фридрих Любкер, 1854 / Филологическое общество, 1885)
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Pacatus — Pyxus. Источник: Реальный словарь классических древностей (1885), с. 1042—1044 ( РГБ · индекс ) • Список сокращений названий трудов античных авторов
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия Wikidata-logo.svg Данные


Φυλή, племя (колено), обозначение подразделения народа у греков, — название, происшедшее, очевидно, из стремления дать отдельным частям народа, равно как и самому народу, генеалогическое происхождение, привести эти части к определенным родоначальникам и дать, таким образом, государственным учреждениям, приводя их в связь с естественными отношениями, прочность и уважение. I) Аттические Ф. Миф рассказывает о многих древних делениях на племена, которые относят к древнейшим аттическим царям. Так, одно деление приписывается Кекрону (Кекропида, Автохфон, Актея, Паралия), другое — Кранаю (Кранаида, Атфида, Месогея, Диакрида), третье — Эрихфонию (Диада, Афенаида, Посейдонада, Гефестиада), имена, частью мифологические, частью же, как Актея, Паралия, Диакрида, указывающие на местные различия и имевшие впоследствии важное политическое значение. В историческое же время эти деления, равно как и деление Тесея (Тезея) на евпатридов, геоморов и демиургов (которое, очевидно, указывает на различие сословий) исчезли. Напротив того, до Клисфена сохранилось относимое ко времени Иона ионийское деление на четыре племени гелеонтов, гоплетов, эгикореев и аргадов (Γελέοντες, Ὄπλητες, Αἰγικορεῖς и Ἀργαδεῖς), значение которых не выяснено с достаточною убедительностью. В каком отношении означенные 3 сословия Тесея находились к 3 фратриям, на которые в свою очередь распадалась каждая Ф., этого нельзя с точностью определить. Во всяком случае, во главе каждой Ф. стоял φυλοβασιλεύς из евпатридов; последние были, следовательно, разделены по всем Ф. Каждая фратрия распадалась на 30 родов (γένη), а в каждом роду заключалось средним числом по 30 семей. Члены одного и того же рода отчасти соединены между собой кровным родством (ὀμογάλακτες), и эти составляли, вероятно, дворянство, отчасти принадлежали к одному роду вследствие общности жертвоприношений и храмов (ὀργεῶνες). Pol. 3, 52. Эта организация была, очевидно, очень тверда, пока γένη были отделены друг от друга и по местности. Schömann предполагает, что Ф. гоплитов жила преимущественно в Теграполе, Ф. эгикореев — от Брилесса и Парнета до Киферона, Ф. аргадов — в долинах на запад и на юг от Брилесса, Ф. гелеонтов главнейшим образом в Афинах и около Афин. С переменою места жительства это устройство сделалось само собою негодным в политическом отношении; отсюда возникло учреждение навкратий, созданных специально для административных целей (ср. Ναυκραρία). Опасность для государства увеличилась, когда бедные запутались в больших долгах, отчасти сделавшись из собственников арендаторами (ἐκτημόριοι, также θῆτες и πελάται, которые или платили в виде аренды 1/6 часть доходов, что отвергают Schömann и Böckh, или же оставляли себе шестую часть), отчасти же попавши в рабство и крепостную зависимость. Plut. Sol. 13. Это положение делало совершенно необходимым полное преобразование государственного устройства, которое действительно и совершил Солон. Сперва, чтобы подготовить почву для своих законов и сделать народ способным восприять свободное государственное устройство, он принял приготовительные меры, уничтожив права личного задержания должников, возвратив их в прежнее сословие и установив облегчение в пользу должников (σεισάχθεια, собственно снятие бремени, не есть эвфемизм для понятия «сложение долгов», χρεῶν ἀποκοπή, но уменьшение тяжести долга посредством возвышения ценности прежних монет, таким образом, что 100 новых драхм = 73 старым; таким образом, тот, кто был должен 100 старых драхм, обязан был заплатить эту сумму новой монетой, т. е. стоимость 73 старых драхм). Он сохранил, правда, ионийское деление народа, но отнял у него прежнее политическое значение введением тимократического и вместе с тем демократического устройства, так как принял состояние за меру политических прав. Именно он разделил народ по состоянию на 4 класса (τιμήματα, τέλη): 1) Πεντακοσιομέδιμνοι — которые получали со своих земель ежегодного дохода 500 или более медимнов хлеба или столько же метретов жидких продуктов, 2) Ἰππῆς[1], — которые получали от 500—300, 3) Ζευγῖται, — 300—150 и 4) Θῆτες — менее 150 мер. По этим классам он распределил права и обязанности граждан. Каким образом определялось количество прямых податей, изложено подробно в статье о государственном хозяйстве, см. Πρόσοδοι, Ι, 11. Относительно военной службы следует заметить, что феты служили только легковооруженными и во флоте, три же первые податные класса — гоплитами, причем только из двух первых классов набиралась конница (см. Exercitus, 4). Сообразно с этим и права были различны. Доступ к должностям (которые были тогда занимаемы по выбору в народном собрании посредством поднятия руки, см. Χειροτονία), вероятно до должности булевтов включительно, имели только первые три класса, архонтом же мог быть только пентакосиомедимн; феты имели доступ только в народное собрание и в суд гелиастов, влияние которого не было еще так велико, как впоследствии, так как архонты, несомненно, еще имели во многих случаях самостоятельную судебную власть. (Ср. об олигархическом элементе в государственном устройстве Солона также еще Βουλή и Ἄρειος πάγος, 2, доступ к которому имели тоже только пентакосиомедимны; см. также Ἔφέται.) Фратрии и рода сохраняли все еще политическое значение в качестве наблюдателей за чистотой происхождения, как существенным условием права гражданства. Вновь вышедшая замуж гражданка заносилась в списки фратрии мужа, всякий родившийся ребенок — в списки фратрии рода своего отца (εἰς φρατρίαν или εἰς τοὺς φράτορας εἰσάγειν, ἐγγράφειν εἰς τὸ κοινόν или φρατορικὸν γραμματεῖον). Полному изменению в демократическом смысле подверглись учреждения Солона после изгнания Клисфеном Писистратидов. Он совершенно уничтожил ионийский Ф., а фратрии и рода оставил только ради религиозных обычаев, но без всякого политического значения. Вместо того он разделил страну на 10 новых, местных Ф., названных по именам аттических героев: Ἐρεχθηϊς, Αἰγηίς, Πανδιονίς, Λεοντίς, Ἀκαμαντίς, Οἰνηΐς, Κεκροπίς, Ἰπποθωντίς, Αἰαντίς, Ἀντιοχίς. Соответственно числу Ф. и число навкрарий было увеличено до 50, а число булевтов до 500. Относительно организации совета, находившейся в связи с Ф., ср. Βουλή. Во главе Ф. стояли ἐπιμεληταὶ τῶν φυλῶν. Φ. были разделены на демы (δῆμοι), число которых со временем возросло до 174. Большие подробности об управлении в демах, об их обязанностях и об участии в военной службе см. Exeritus, 4., а об их отношении к родам см. Δῆμοι. Таким образом было положено основание неограниченной демократии, которая была еще более развита введением остракизма (см. Ἐκκλησία, 8) и тем, что большая часть государственных должностей была занимаема по жребию (κλῆρος), а не по выборам, как прежде; наконец Аристид (в 479 г.) довершил это демократическое устройство, предложив закон о допущении ко всем государственным должностям всех граждан без различия рождения и имущественного положения. В 307 г. из лести Деметрию Полиоркету число Ф. было увеличено еще на две, Ἀντιγονίς и Δημητριάς, которые, после его падения получили названия Πτολεμαΐς и Ἀτταλίς. — II. Дорийские Ф. Происхождение дорийских племен сказание соединяет с именем дорийского царя Эгимия. Он уступил Гераклу третью часть своей земли в благодарность за помощь, оказанную ему против лапифов. Сын Геракла, Гилл, и сыновья Эгимия, Диман и Памфил, дали, по преданию, племенам дорян (Гомер уже, Od. 19, 177, называл их τριχάϊκες, разделенные на три части) свои имена: Гиллеи, Диманы, Памфилы (Ὑλλεῖς, Δυμᾶνες, Πάμφυλοι). Везде, где есть доряне, находятся и эти племена, которые состоят исключительно из дорян, так что там, где в делах правления принимали участие в более или менее значительном количестве колена недорийского происхождения, они рядом с дорийскими образовали свою собственную Ф., как, напр., в Аргосе и Эпидавре гирнефия, в Сикионе эгиалейская Ф. В Спарте, где дорийское племя было исключительно господствующим и составляло собственно государство, мы видим поэтому только три дорийские Ф., разделенные каждая на 10 об, ὠβαί, известные тоже под именем φράτριαι, из которых 2 обы гиллеев были царскими обами. Находились ли 30 геронтов в связи с 30 обами (из каждой обы по одному геронту), нельзя положительно утверждать, но это, во всяком случае, весьма вероятно. Пять округов (κῶμαι), на которые делилась Спарта или ее ближайшие окрестности, именно Πιτάνα, Λίμναι, Μεσσόα и Κυνόσουρα (имя пятого округа неизвестно; он, может быть, назывался Ἔδωλος или Δύμη), неверно называются также Ф. Что Ф. и обы по месту были различны, можно принять с достаточною вероятностью, хотя отношение их к 5 комам неизвестно.

Примечания

  1. Названы они так потому, что, кроме рабочих лошадей, они должны были содержать боевого коня. Зевгиты, имевшие одну пару рабочих волов или упряжь, должны были платить всадническую дань (ἰππάδα, ζευγίσιον, θητικὸν [τέλος] τελεῖν).