Рядъ святыхъ русской церкви начинается равноапостольною княгинею Ольгою. Княгини прежде князей принимаютъ на себя иго иночества. Изъ княжескаго рода прежде всѣхъ постриглась въ иночество супруга великаго князя Ярослава Ирина, въ иночествѣ св. Анна. Второю инокинею, но первою дѣвственницею, изъ княжескаго рода была блаженная Анна, дочь в. к. Всеволода. Она постриглась въ 1086 г.[1] тогда какъ первымъ добровольнымъ инокомъ изъ князей былъ св. Николай Святоша, поступившій въ иноческую обитель въ 1106 г.[2]. — Магдалина прежде апостоловъ посѣтила гробъ Спасителя и видѣла Его воскресшимъ. Таковы жены!
Отецъ благов. Анны в. к. Всеволодъ Ярославичъ, по словамъ лѣтописи, «съ дѣтства любилъ Бога и правду, одѣлялъ бѣдныхъ, чтилъ епископовъ и священниковъ, особенно же черноризцевъ, воздерживался отъ пьянства и похоти; потому и былъ нѣжно любимъ отцемъ своимъ»[3]. — Онъ любилъ образованность, говорилъ на пяти языкахъ иностранныхъ. Мать Анны была греческая царевна, дочь имп. Константина Мономаха; ея благочестіе доставило Россіи неоцѣненное сокровище — св. мощи вм. Варвары[4]. Братъ Анны Владиміръ Мономахъ своими добродѣтелями пріобрѣлъ такую любовь народа, что и поздніе потомки его пользовались ея теплотою. Онъ любилъ монашество и ясно понималъ значеніе его. Онъ завѣщевалъ дѣтямъ: «принимайте епископовъ и игуменовъ съ любовію, — надѣляйте ихъ, чтобы они молились за васъ Богу». А лѣтопись говоритъ: «онъ любилъ иноческій чинъ, поилъ и питалъ приходящихъ къ нему иноковъ и инокинь, какъ мать своихъ дѣтей»[5]. Въ такой-то семьѣ родилась и воспиталась благовѣрная Анна. Подъ благотворнымъ вліяніемъ ума и благочестія она образовала изъ себя образецъ дѣвственной красоты — честь и славу княжескаго дома. Предметъ нѣжнѣйшей любви родителей, она называлась уменьшительнымъ именемъ Янкою, по нынѣшнему Аннушкою[6].
Благовѣрная княжна съ юныхъ лѣтъ возлюбила Господа. Родители, какъ ни нѣжно любили ее, не полагали препятствій любви ея къ Богу. Они благоговѣли къ словамъ апостола: «незамужняя заботится о Господнемъ, какъ угодить Господу, чтобы быть святою и тѣломъ и духомъ; а замужняя заботится о мірскомъ, какъ угодить мужу. Посему кто не выдаетъ дѣвицу, дѣлаетъ лучше» (1 Кор. 7, 34. 38). Юная княжна предпочла дѣвство всѣмъ наслажденіямъ свѣтской молодой жизни и — не напрасно. — «Дѣвство, говоритъ Антоній великій, — подобіе ангеламъ, духовная и святая жертва, благоухающая роза, оживляющая и близкихъ къ ней, пріятнѣйшее благовоніе для Господа Іисуса Христа, великій даръ Божій, залогъ будущаго наслѣдія въ небесномъ царствѣ»[7]. Кн. Всеволодъ построилъ каменный храмъ ап. Андрея и при немъ монастырь; княжна Анна посвятила здѣсь дѣвство свое Господу. Это было въ 1086 г.[8]. Въ слѣдъ за тѣмъ приняла она обитель въ свое вѣдѣніе и употребила мѣры къ ея внѣшнему и внутреннему благоустройству[9] . Три года спустя предприняла она путешествіе въ тогдашнюю столицу православія, въ Константинополь. Это путешествіе было вполнѣ благочестивое. Княжна-инокиня желала видѣть лучшее иноческое благочиніе, чтобы научиться ему для себя и другихъ[10]. — Она привезла съ собою наблюденія полезныя не только для ея обители, но и для другихъ обителей. «Анна, говоритъ древній повѣствователь, ходила туда (въ Константинополь) не напрасно, а съ тѣмъ, чтобы вдвойнѣ быть полезною, себѣ и другимъ инокинямъ русской земли»[11]. Въ Кіевъ возвратилась она (въ 1090 г.) съ новымъ митрополитомъ Іоанномъ скопцемъ[12]. Благочестивая княжна инокиня своимъ примѣромъ возбуждала сильное движеніе въ сердцахъ современницъ, къ ихъ лучшему счастію. Сестра ея, княжна Евпраксія, въ 1106 г. по ея примѣру приняла иночество[13]. Вторая супруга в. к. Всеволода, ея мачиха, пожелала быть погребенною въ ея обители[14]. Блаженная Анна собрала въ свой монастырь множество черноризицъ. — Это тѣмъ болѣе составляло великій и благодѣтельный подвигъ со стороны блаженной Анны, что современное ей русское женское общество еще не забывало обычаевъ разгульнаго язычества, предавалось по временамъ самымъ нечистымъ веселостямъ и ему не по душѣ было строгое дѣвство[15] 15. Самоотреченіе благ. княжны, ея строгая жизнь одушевляла жившихъ съ нею ревностію къ подвигамъ жизни духовной. Княжна наравнѣ со всѣми жила по иноческимъ правиламъ, въ постѣ, молитвахъ и глубокомъ смиреніи[16]. Юныхъ дѣвицъ обучала она чтенію, пѣнію, письму и нѣкоторымъ полезнымъ рукодѣліямъ[17]. Блаженная Анна 26 лѣтъ провела въ иноческихъ подвигахъ. Въ ркп. святцахъ читаемъ: «въ Андреевскомъ монастырѣ святая княжна Анна Всеволодовна въ инокиняхъ преставися въ л. 6624 (1116) мѣс. мая въ 18 д.». По лѣтописямъ она почила отъ трудовъ 3 нояб. 1112 г.[18]. Потому мая 18 д. вѣроятно былъ днемъ памяти о ней по случаю обрѣтенія мощей ея. Монастырь гдѣ подвизалась блаж. Анна, долго назывался Янчинымъ, сохраняя благоговѣйную память о своей основательницѣ[19]. Онъ стоялъ вблизи Михайловскаго монастыря: но разрушенъ былъ Батыемъ; развалины его указываютъ въ саду и подъ жилыми строеніями одного обывателя[20].
- ↑ Собр. л. 1, 88.
- ↑ См. окт. 14 д.
- ↑ Собр. л. 1, 89. 92.
- ↑ Степен. кн. 1, 228. Фундуклея Кіевъ 52. М. Никифоръ о Мономахѣ «его же изъ утробы освяти и помаза, отъ царской и княжеской крови смѣ сивъ». Самъ Владиміръ въ своей духовной: «азъ худый дѣдомъ своимъ Ярославомъ благовольнымъ славнымъ нареченъ въ крещеніи Василій, русскимъ именемъ Володиміръ, отцемъ взлюбленнымъ и матерью своею Мономахы».
- ↑ Собр. л. 1, 102. 112.
- ↑ Татищевъ 2. пр. 355. Уменьшительными именами назывались младшіе князья и княжны. Но поелику Анна была старшею сестрою: то уменьшительное имя ея не могло быть слѣдствіемъ сего обычая, а указывало на другую причину — на особенную любовь къ ней въ семьѣ родной.
- ↑ Письмо 17 о дѣвствъ.
- ↑ Собр. лѣт. 1, 88. ІІереслав. л. 50. «Въ л. 1086 заложи церковь св. Андрея при добромъ митрополитѣ Іоаннѣ въ монастыри, въ немъ же постриже Всеволодъ дщерь свою Янку и строи дѣвичь монастырь».
- ↑ Татищевъ 2, 210. См. пр. 8.
- ↑ Собр. л. 1, 89.
- ↑ Степ. кн. 1, 228.
- ↑ Собр. л. 1, 89. Степ. кн. 1, 229.
- ↑ Собр. л. 1, 120. 2, 287. Евпраксія скончалась іюля 10 1109 г. и положена была у южныхъ дверей великой печерской церкви. Собр. л. 1, 121. 2, 288.
- ↑ Собр. л. 2, 3. Карамз. 2. пр. 156.
- ↑ Преп. Ѳеодосій въ поученіи «о казняхъ Божіихъ» обличаетъ «пьянство, блудъ, игры злыя, скомороховъ, гусельщиковъ, волхвованіе, чародѣяніе». Въ другомъ порицаетъ обычай цѣловаться на пирахъ съ женскимъ поломъ. Неизвѣстный учитель XII в. о постѣ и служеніи церковномъ между дѣлами ненавистными Богу поставляетъ идолослуженіе, моленіе при колодезяхъ и рѣкахъ, пѣсни бѣсовскія, плясаніе, бубны и сопѣли, козицы и игры бѣсовскія». (Правосл. собес. 1858 г. 1, 168).
- ↑ Собр. л. 1, 88. Ростов. л. у Карамз. 2. пр. 156. Степ. кн. 1, 228.
- ↑ Татищевъ 2, 138.
- ↑ Собр. л. 1, 127. 136. 2, 3. 289. Словарь святыхъ 1836 г. стр. 30. Буслаева словес. и искуство 2, 212.
- ↑ Собр. л. 1, 136. 2, 295. Карамз. 3. пр. 3, 359.
- ↑ Фундуклея обозр. Кіева стр. 101. Развалины и найденныя въ нихъ вещи описаны въ ж. м. просв. 1833 кн. 3, только здѣсь ошибочно отнесены онѣ къ Ѳеодоровскому монастырю.