Сынъ благочестиваго черниговскаго князя Давида Святославича, князь Святославъ—Святоша, въ крещеніи Панкратій, а въ иночествѣ Николай, былъ женатъ и имѣлъ дѣтей; одна дочь его была супругою блаж. князя Всеволода—Гавріила[1]. Въ 1097 г. видимъ его княземъ луцкимъ. но въ томъ же году осажденный Бонякомъ и Давидомъ, ослѣпившимъ несчастнаго Василька, онъ добровольно выѣхалъ изъ Луцка въ Черниговъ[2]. Хотя грозный царь несправедливо называетъ кн. Святослава—Николая великимъ княземъ черниговскимъ[3], но царь конечно имѣлъ въ виду памятники того, что жившій съ 1097 г. въ Черниговѣ князь владѣлъ землями въ черниговскомъ княжествѣ и тѣмъ устроивалъ покой своей семьи — жены и дѣтей: черниговское преданіе, твердо помнитъ, что Навозъ и Пакуль съ ихъ окресностями. расположенныя на берегу Днѣпра, принадлежали блаж. князю Николаю Святошѣ и имъ потомъ отданы лаврѣ, которая владѣла ими до самыхъ позднихъ временъ.
Въ 1107 г. оставилъ онъ жену, дѣтей, извѣстность мірскую и февр. 17 принялъ постриженіе въ печерской обители[4]. «Три года, пишетъ блаж. Симонъ, провелъ онъ въ поварнѣ, работая на братію: своими руками рубилъ дрова для варенія гороха братскаго; часто носилъ воду съ берега на плечахъ своихъ. Братья его Изяславъ и Владиміръ не могли удержать его отъ подвиговъ. Какъ искренній послушникъ, онъ съ любовію выпросилъ дозволеніе варить пшенную кашицу на братію въ теченіи года. Послѣ того приставленъ онъ былъ, какъ испытанный и способный, къ вратамъ монастыря и здѣсь пробылъ три года, не отходя никуда, кромѣ церкви»[5]. Много надобно было твердости, чтобы перенесть упреки за рѣшимость князя на жизнь послушника безотвѣтнаго. Тогда еще никто изъ князей, въ лѣтахъ и положеніи Святослава, не обрекалъ себя на труды и смиреніе иночества. Братья Святослава старались возвратить его міру, особенно чрезъ врача, поселившагося для Святослава въ Кіевѣ. Врачъ выставлялъ, какъ вредна для здоровья князя суровая жизнь инока. «Да и благочестивые братья твои, Изяславъ и Владиміръ, говорилъ врачь, терпятъ униженіе отъ твоей бѣдности. — Кто изъ князей поступалъ такъ? Блаженный ли отецъ твой Давидъ, или дѣдъ Святославъ? Кто изъ бояръ пожелалъ сего, кромѣ Варлаама, бывшаго здѣсь игуменомъ? Но блаженный отвѣчалъ: братъ Петръ! много думалъ я и положилъ нещадить плоти моей, чтобы не поднять брани на себя; путь стѣсняемая трудами смирится она. Правду говоришь ты, что никто изъ князей не сдѣлалъ того прежде меня: но пусть я буду первымъ и кто захочетъ, пойдетъ по слѣдамъ моимъ. — Благодарю Бога, что освободилъ Онъ меня отъ работы мірской и сотворилъ меня слугою рабамъ своимъ, симъ блаженнымъ черноризцамъ. — Братья же мои пусть внимаютъ себѣ. Умереть для Христа прибытокъ мнѣ». Опытъ показалъ, кто былъ правъ въ своихъ мысляхъ. Подвижникъ—князь бывалъ нездоровъ, но каждый разъ прежде, чѣмъ приходилъ врачь, выздоравливалъ. Разъ захворалъ врачь и очень тяжко. Князь инокъ послалъ сказать ему, что если не будетъ пить траву, будетъ здоровъ; а если не послушается, много будетъ страдать. Врачь не послушался и едва спасся отъ смерти. Врачь былъ тяжко болѣнъ и въ другой разъ. Блаженный послалъ сказать ему; «если не будешь лечиться, на третій день будешь здоровъ». Врачь послушался и выздоровѣлъ. — Послѣ того Петръ сталъ перемѣняться въ мысляхъ, потомъ рѣшился быть инокомъ и какъ назначилъ блаженный, скоро скончался. Послѣднее было на шестомъ году пребыванія Святослава въ обители; а князь инокъ и послѣ того жилъ еще 30 лѣтъ[6]. Послѣ должности привратника «повелѣно ему было, пишетъ блаж. Симонъ, служить въ трапезѣ, затѣмъ волею игумена и братіи вынужденъ онъ былъ имѣть свою келью. Построивъ ее, онъ завелъ при ней садъ, гдѣ садилъ растѣнія руками. О немъ говорятъ и то, что никогда не бывалъ онъ безъ дѣла, во все время монашества своего: постоянно занимался рукодѣліемъ, поя псалмы, и тѣмъ снискивалъ себѣ содержаніе. Хотя и получалъ онъ имѣнія: но не употреблялъ для себя, а все раздавалъ нищимъ и на церковное строеніе»[7]. Послѣднія слова блаж. Симона даютъ вѣроятіе тому преданію, что храмъ св. Троицы надъ св. вратами и больничный храмъ св. Николая построены были усердіемъ св. князя—инока[8]. По извѣстію Кальнофойскаго Троицкій храмъ надъ вратами — того же фасада, какого храмъ Благовѣщенія надъ златыми вратами Ярослава. — Это служитъ новымъ оправданіемъ мысли о строителѣ св. вратъ — князѣ вратарѣ. «У васъ много книгъ его», говоритъ еще Симонъ печерскому иноку. Нынѣ извѣстно, что св. князь усердно побуждалъ и другихъ къ книжнымъ занятіямъ. По его просьбѣ инокъ Ѳеодосій перевелъ на славянскій языкъ посланіе св. Льва папы противъ Евтихія[9]. Въ 1142 г. видимъ князя инока миротворцемъ между князьями. По просьбѣ в. князя, онъ примирилъ князей черниговскихъ съ братьями в. к. Всеволода[10]. Это было послѣднее служеніе его церкви и отчизнѣ. Въ слѣдующемъ году, 14 октября, почилъ онъ отъ трудовъ своихъ[11]. «На погребеніе его собрался весь Кіевъ. — Братъ его Изяславъ выпросилъ себѣ на благословеніе крестъ почившаго». Спустя нѣкоторое время Изяславъ такъ былъ болѣнъ, что отчаивались въ жизни его. — Лежа въ безпамятствѣ, больной попросилъ воды изъ печерскаго колодезя. Игуменъ послалъ воды, которою омывали мощи пр. Ѳеодосія, и власяницу пр. Николая. Еще не возвратился посланный, какъ больной сказалъ: «идите встрѣчать пр. Ѳеодосія и Николая». Когда же вошелъ въ домъ посланный: «Николай, Николай Святоша»! сказалъ больной. Его напоили водою Ѳеодосія, покрыли власяницею Николая и — больной мгновенно выздоровѣлъ. — Князь надѣвалъ потомъ власяницу — преподобнаго, когда выходилъ на войну, и оставался цѣлъ. Царь Іоаннъ, пересказавъ сказаніе Симона о св. Николаѣ, говоритъ: «и по преставленіи его, отъ деревянной скамейки, на которой сиживалъ онъ у воротъ, бѣгали бѣсы»[12].
Блажен. Симонъ окончивъ свою повѣсть, говоритъ иноку Поликарпу; нужное и для другихъ: «ты что подобное сдѣлалъ? Богатство ли оставилъ? Но у тебя не было его. Славу ли? Но ты не владѣлъ ею? Ты изъ бѣдности перешелъ къ извѣстности и щастію. Подумай объ этомъ князѣ. Подобнаго ему никто изъ князей не сдѣлалъ: никто изъ нихъ волею не пошелъ въ иночество: истинно онъ выше всѣхъ русскихъ князей. — Какъ же сравняется твоя низость съ его власяницею? Ты рожденъ для наготы и украшаешься одеждами. Не будешь ли ты лишенъ за то одежды нетлѣнной и осужденъ, какъ не имѣющій брачнаго одѣянія?... Вчера ты — инокъ и уже отрекаешься отъ иночества. Не научившись иночеству, желаешь епископства и выставляешь изъ себя законодателя грознаго. — Не научившись самъ покорности, хочешь смирять другихъ. Думаешь высоко о себѣ, повелѣваешь гордо, отвѣчаешь вопреки. Изъ твоихъ устъ узналъ я объ этомъ. Ты помышляешь о земномъ, а не о небесномъ, о плотскомъ, а не о духовномъ, о похотяхъ, а не о воздержаніи, о богатствѣ, а не о нищетѣ. — Ты удалился отъ свѣта и уклонился во тьму. Взявъ оружіе, противъ врага, вонзилъ его въ твое сердце. Пробудись, братъ, и заботливо подумай о твоей жизни»[13].
- ↑ Карамз. 2. пр 211. О женѣ и дѣтяхъ самъ онъ у Симона: «си вся Христа ради оставихъ, и жену и дѣти и домъ и власть». Всеволодъ взялъ дочь его за себя въ 1123 г. (Собр. л. 3, 5) и слѣд. послѣ удаленія его въ монастырь. По синодикамъ супруга его — к. Анна.
- ↑ Собр. лѣт. 1, 115.
- ↑ Акт. ист. 1, 381.
- ↑ Собр. лѣт. I, 115. 11. V, 155. VII, 20. IX, 140 11, 287.
- ↑ 1 Посланіе Симона къ Поликарпу по ркп.
- ↑ Симонъ въ посланіи; степ. кн. 1, 235—240.
- ↑ Симонъ; степ. кн. 1, 236. 336.
- ↑ Опис. лавры стр. 32. 33. Святыни Кіева стр. 36. 37. Только напрасно пріурочиваютъ построеніе вратъ къ 1106 г.
- ↑ Этотъ переводъ съ предисловіемъ и послѣсловіемъ нап. въ чтен. общ. ист. 1848 г. № 7. «Вѣдѣ же господинъ мой киръ Николае, яко никакоже достойно твоего чаянія преложеніе... призываю же рабъ твой Ѳеодосии моего патріарха молитвы».
- ↑ Собр. л. 2, 18. 19.
- ↑ Посланіе Симона; степ кн. 1, 239. 240. Сл. Черниговъ, стр. 39. Черн. 1863 г.
- ↑ Посланіе 1578 г. въ ист. акт. 1, 381. Житіе пр. к. Николая въ ркп. прологѣ 17 в. у Румянцева № 325.
- ↑ Ркп. посланіе, о кн. Святошѣ.