&90
ЧЕРНЫШЕВСКИИщймй чертами! «... i) Признание канит «прекрасное». Прекрасное как, абсолютное он тализма в Р оссии упадком, регрес
отверг; он против взгляда, что «прекрасное, сом. Отсюда стремления и пожелания „за
создаваемое искусством,. свободно от недостатдержать^, „остановить44, „прекратить ломку44 ка
ков прекрасного в действительности». Считая питализмом вековых устоев и т. п. реакци
«историю искусства основанием теории искусонные вопли. 2) Признание самобыт
ства», Ч. уничтожал основной тезис идеалистиности русского экономического ческой эстетики, что прекрасное есть «полное строя вообще и крестьянина с его выражение идей в отдельном предмете», «полобщиной, артелью и т. п. в частно
ное слияние идей с образом». В последнем утсти... 3) Игнорирование связи „ин
верждении он видел суждение «прекрасного», теллигенции44 и юридико-полити
ограничение искусства техническим моментом, ческих учреждений страны с ма
мастерством. Ч. настойчиво доказывал, что идетериальными интересами опреде
алистическое понимание искусства ведет к анленных общественных классов» тиобщественному выводу: «прекрасное в дей(Ленин, Соч., т. II, стр. 321). Ео всех этих ствительности только призрак, влагаемый в нее вопросах Ч. был неизмеримо прогрессивнее нашею фантазиею», «в действительности (или, народников. Он считал развитие капитализма ^говоря языком спекулятивной философии: в в России фактором прогресса. Он был против природе) истинно прекрасного нет». Следоваником теории «самобытности» как русской эко
тельно источник искусства — в недостатке преномической жизни, так и русской истории вооб
красного в жизни. Задача искусства этот недоще, и по этим вопросам вел упорную полемику статок восполнить. — Т. о. искусство выше дейсо славянофилами (о колебаниях Ч. по вопро ствительности. Человек, не находя удовлетвосу об общине см. выше: экономические взгляды рения своих потребностей в данных общественЧ.). Наконец при всех элементах своего уто
ных условиях, как будто может найти удовлепизма и идеализма Ч. искал классовые корни творение их в искусстве. От борьбы за лучшую общественного и политического строя, в том жизнь идеалистическая эстетика уводила чечисле российского царизма, общественных групп ловека в пассивное созерцание, а прекрасное и даже самых высших форм идеологии. Народ
в жизни заменяла, суррогатом, прекрасным в ники 70 — х гг. подхватили и развили слабые искусстве. Это естественно не могло удовлестороны учения Ч. Плеханов, наоборот, выдви
творить революционера-демократа. Он выбрал гал сильные стороны его мировоззрения, в част
другой лозунг, совершенно противоположный, ности его исторических и политических взгля
который одних приводил в бешенство, других дов, в к-рых он делал значительные шаги по звал к борьбе. Чернышевский сказал: «прекрапути к научному социализму. Та же характе
сное есть жизнь». Он убеждал, что «стремление ристика Ч., к-рую дает Ленин в своих много
к жизни, проникающее в органическую прирочисленных высказываниях о нем, это — «лучшее, ду, есть вместе и стремление к произведению что может дать марксистский анализ по отноше
прекрасного» и «истинная,, высочайшая кранию к великому крестьянскому революционеру сота, встречаемая человеком в мире действи60 — х годов» [см. Н. Г. Чернышевский, 1828 — тельности, а не красота, создаваемая искус1928 (Тезисы для докладчиков). Комиссия при ством». Прекрасное в искусстве ниже прекрасПрезидиуме ЦИК Союза ССР..., Москва, 1929, ного в действительности. Все, что показывает стр. 8].
Б, Горев. искусство, — «в полнейшем и совершеннейшем виде» имеется в жизни. «Полнота жизни и краV. Ч. — литературовед и писатель. сота в действительности тождественна». СледоПисарев не понял революционно-материали
вательно корни искусства не в неудовлетворенстического мировоззрения Ч. и думал, что он, ности жизнью, а в стремлении к жизни, в борьразрушая «лучшие» системы эстетики, вообще бе за жизнь. «Источником и целью искусства уничтожал эстетику. Ч. же разрушал только поставляются потребности человека». Ч. ироидеалистическую эстетику. Держась взгляда, низировал над предрассудком, что «природа гручто наука и искусство также свойственны и ба, низка, грязна, что надобно очищать и укранеобходимы человеку, как дыхание и пища, он шать ее для того, чтобы она облагородилась». создавал эстетику, отвечающую классовым ус
Он ограничивал искусство «высоким, прекрастремлениям революционной демократии 60 — х гг. ным назначением: в случае отсутствия действиЕго знаменитая диссертация «Эстетические от
тельности быть некоторою заменою ее и быть ношения искусства к действительности» — не для человека учебником жизни». Словом, Ч. дотолько блестящее применение философии Фейер
казывал, что прекрасное существует не в отбаха к области эстетики, но и первый мани
кровениях внемирового высшего духа, а в сафест революционной демократии. Исходя из мой действительности, в жизни, и этим реальматериалистического принципа, что «мысль по
ным миром надо овладеть, надо его завоевать и рождается действительностью, и потому мысль изменить согласно потребностям «нормального» не противоположна действительности, а соста
человека. вляет ее неотъемлемую часть», Ч. находил маКонкретно задачи искусства Ч. определял териал для борьбы и творчества исключительно по трем направлениям: «Воспроизведение жизв живой действительности. Под ней он пони
ни — общий характеристический признак искусмал «не только отношения человека к предме
ства, составляющий его; часто произведения там и существам обыкновенного мира, но и искусства имеют и другое значение — объясневнутреннюю жизнь его». «Уважение к действи
ние жизни; часто имеют они и значение приготельной жизни, недоверчивость к априористиче
вора о явлениях жизни». Идеолог крестьянской ским, хотя бы й приятным для фантазии, гипо
революции хотел, чтобы искусство давало ретезам», — вот основные принципы, на к-рых Ч. альную картину, но конечно не простую фотостроил свою эстетику. Рассматривая эстетику графию жизни, полной ужаса, угнетения и экскак «систему общих принципов искусства вооб
плоатации, а чтобы оно объясняло в чем корень ще и поэзии в частности», он с особой обстоя
зла, что чем обусловлено, что основное и второтельностью остановился на анализе понятия степенное, где выход, — чтобы оно оценило и со-
