опредѣленіяхъ единство всего сущаго есть только логическое понятіе, выведенное изъ всеобщаго взгляда на Философію, и что слѣдовательно эти опредѣленія сходны между собою только логически? Такимъ же образомъ можно бы почитать сходными и астрономическія системы Птоломея, Тихобраге и Коперника, потому что всѣ онѣ стремятся къ одной цѣли — найти всеобщій законъ гармоническаго движенія небесныхъ тѣлъ.
Чтобы показать реальное сходство или различіе между нашимъ и другими понятіями о Философіи, и чрезъ то представить, сколько можно яснѣе, характеръ системы, соотвѣтствующей каждому изъ нихъ, надобно въ неопредѣленной сферѣ бытія, выражаемой понятіемъ, обратить особенное вниманіе на центральный моментъ, вокругъ котораго организуется все. Такой центральный моментъ въ понятіяхъ Канта, Фихте и Гегеля очевидно есть умъ, почитаемый нормою всякаго бытія, маштабомъ истины, источникомъ нравственности и религіи; въ понятіяхъ Шеллинга, Окена и Штеффенса — абсолютное, или Богъ, проявляющійся вездѣ, превращающійся во все и въ себѣ самомъ соединяющій все; въ понятіи Шульце — природа, существующая по сокровеннымъ своимъ законамъ, и изъ неизслѣдимаго своего нѣдра развивающая міръ вещественный и нравственный[1]. Что
- ↑ Мы приписываемъ Шульце этотъ взглядъ, основываясь на позднѣйшихъ его сочиненіяхъ (см. Psych.Anthropologie Gött.
