вильно и увѣренно, въ безконечность, къ приравненію того, что качественно различно. Здѣсь прекращается ея очевидность, такъ какъ въ основѣ ея вообще лежитъ устойчивая конечность, и ея нечего дѣлать съ понятіемъ и его явленіемъ, сказаннымъ переходомъ. Конечная наука достигаетъ здѣсь своей границы, такъ какъ необходимость и опосредованіе синтетическаго основываются тутъ уже не только на положительномъ, но и на отрицательномъ тожествѣ.
Если геометрія, какъ и алгебра, скоро останавливается при своихъ отвлеченныхъ, чисто разсудочныхъ предметахъ у своей границы, то въ другихъ наукахъ синтетическій методъ уже съ самаго начала обнаруживаетъ себя недостаточнымъ, всего же недостаточнѣе онъ въ философіи. Относительно опредѣленія и раздѣленія это уже обнаружено; здѣсь слѣдовало бы говорить только о теоремахъ и доказательствахъ, но независимо отъ того, что само доказательство уже требуетъ опредѣленій и раздѣленій и предполагаетъ ихъ, самое положеніе ихъ относительно теоремъ вообще неудовлетворительно. Это положеніе особенно достопримѣчательно въ опытныхъ наукахъ, напр., въ физикѣ, если имъ хотятъ придать форму синтетическихъ наукъ. Этотъ пріемъ состоитъ въ томъ, что рефлексивныя опредѣленія отдѣльныхъ силъ или иныхъ внутреннихъ и существенныхъ формъ, которыя вытекаютъ изъ способа анализировать опытъ, и которыя могутъ быть оправданы, лишь какъ результаты, ставятся во главѣ, дабы образовать собою общія основы, затѣмъ примѣняемыя въ единичному и обнаруживаемыя въ немъ. Такъ какъ эти общія основы не имѣютъ для себя никакой опоры, то ихъ приходится принимать пока произвольно; но лишь при выводѣ изъ нихъ слѣдствій замѣчаютъ, что послѣднія составляютъ настоящее основаніе этихъ основъ. Такъ называемое объясненіе и доказательство содержащагося въ теоремахъ конкретнаго оказывается отчасти тожесловіемъ, отчасти искаженіемъ истиннаго отношенія; отчасти же это искаженіе приводило къ тому, чтобы прикрыть заблужденіе познанія, односторонне понимавшаго опытъ, единственно изъ котораго оно могло почерпнуть свои простыя опредѣленія и основоположенія, и тѣмъ самымъ устранить основанное на опытѣ опроверженіе, обнаруживъ, что оно въ данномъ случаѣ принимало и оцѣняло опытъ не въ его конкретной полнотѣ, а лишь какъ примѣръ и притомъ съ его благопріятной для гипотезъ и теорій стороны. Въ этомъ подчиненіи конкретнаго опыта предположеннымъ опредѣленіямъ основа теоріи затемняется и показывается лишь со стороны, подтверждающей теорію; равно, какъ вообще тѣмъ самымъ становится крайне затруднительнымъ разсматривать конкретныя воспріятія безпристрастно для себя. Лишь сдѣлавъ совершенно обратнымъ весь ходъ познанія, мы сообщаемъ цѣлому правильное отношеніе, при коемъ можно обозрѣть связь основанія и слѣдствія и правильность преобразованія воспріятія въ мысли. Одна изъ главныхъ трудностей при изученіи такихъ наукъ состоитъ поэтому въ томъ, чтобы проникнуть въ нихъ; этого можно достигнуть лишь путемъ слѣпого принятія предположеній и запечатлѣнія въ памяти безъ возможности образованія нѣкотораго понятія, часто даже едва ли опредѣленнаго представленія, по большей же мѣрѣ смутнаго образа фантазіи, опредѣленій признаваемыхъ силъ, матерій и ихъ гипо
вильно и уверенно, в бесконечность, к приравнению того, что качественно различно. Здесь прекращается её очевидность, так как в основе её вообще лежит устойчивая конечность, и её нечего делать с понятием и его явлением, сказанным переходом. Конечная наука достигает здесь своей границы, так как необходимость и опосредование синтетического основываются тут уже не только на положительном, но и на отрицательном тожестве.
Если геометрия, как и алгебра, скоро останавливается при своих отвлеченных, чисто рассудочных предметах у своей границы, то в других науках синтетический метод уже с самого начала обнаруживает себя недостаточным, всего же недостаточнее он в философии. Относительно определения и разделения это уже обнаружено; здесь следовало бы говорить только о теоремах и доказательствах, но независимо от того, что само доказательство уже требует определений и разделений и предполагает их, самое положение их относительно теорем вообще неудовлетворительно. Это положение особенно достопримечательно в опытных науках, напр., в физике, если им хотят придать форму синтетических наук. Этот прием состоит в том, что рефлексивные определения отдельных сил или иных внутренних и существенных форм, которые вытекают из способа анализировать опыт, и которые могут быть оправданы, лишь как результаты, ставятся во главе, дабы образовать собою общие основы, затем применяемые в единичному и обнаруживаемые в нём. Так как эти общие основы не имеют для себя никакой опоры, то их приходится принимать пока произвольно; но лишь при выводе из них следствий замечают, что последние составляют настоящее основание этих основ. Так называемое объяснение и доказательство содержащегося в теоремах конкретного оказывается отчасти тожесловием, отчасти искажением истинного отношения; отчасти же это искажение приводило к тому, чтобы прикрыть заблуждение познания, односторонне понимавшего опыт, единственно из которого оно могло почерпнуть свои простые определения и основоположения, и тем самым устранить основанное на опыте опровержение, обнаружив, что оно в данном случае принимало и оценяло опыт не в его конкретной полноте, а лишь как пример и притом с его благоприятной для гипотез и теорий стороны. В этом подчинении конкретного опыта предположенным определениям основа теории затемняется и показывается лишь со стороны, подтверждающей теорию; равно, как вообще тем самым становится крайне затруднительным рассматривать конкретные восприятия беспристрастно для себя. Лишь сделав совершенно обратным весь ход познания, мы сообщаем целому правильное отношение, при коем можно обозреть связь основания и следствия и правильность преобразования восприятия в мысли. Одна из главных трудностей при изучении таких наук состоит поэтому в том, чтобы проникнуть в них; этого можно достигнуть лишь путем слепого принятия предположений и запечатления в памяти без возможности образования некоторого понятия, часто даже едва ли определенного представления, по большей же мере смутного образа фантазии, определений признаваемых сил, материй и их гипо
