Страница:Горячкин, Ф. Т. Первый русский фашист Петр Аркадьевич Столыпин (1928).pdf/27

ство, а Церковь римское право и государство. Малая часть церкви ушла въ пустыню и стала продолжать прежнюю работу: явились опять христіанскія общины, потомъ монастыри все только лишь пробы, даже до нашихъ дней. Оставшаяся-же огромная часть Церкви, раздѣлилась впослѣдствіи, какъ извѣстно, на двѣ половины. Въ Западной половинѣ государство одолѣло наконецъ Церковь совершенно. Церковь уничтожилась и перевоплотилась уже окончательно въ Государство. Явилось папство—продолженіе древней Римской Имперіи въ новомъ воплощеніи. Въ Восточной-же половинѣ Государство было покорено и разрушено мечемъ Магомета и остался лишь Христосъ, уже отдѣленный отъ Государства. А то Государство, которое приняло и вновь вознесло Христа, претерпѣло такія страшныя вѣковыя страданія отъ враговъ, отъ Татарщины, отъ неустройства, отъ крѣпостнаго права, отъ Европы и европеизма, и столько ихъ до сихъ поръ выноситъ, что настоящей общественной формулы, въ смыслѣ духа любви и христіанскаго самосовершенствованія, дѣйствительно еще въ немъ не выработалось. Но не вамъ бы только укорять его за это, г. Градовскій. Пока народъ нашъ хоть только носитель Христа, на него одного и надѣется. Онъ назвалъ себя крестьяниномъ, т. е. христіаниномъ, и тутъ не одно только слово, тутъ идея на все его будущее. Вникните въ Православіе: это вовсе не одна только церковность и обрядность, это—живое чувство, обратившееся у народа нашего въ одну изъ тѣхъ основныхъ,