извѣстный подъ названіемъ «Il Commento», и Боккаччіо остановился на 17 стихѣ 17 пѣсни «Ада». Совершенно законченными являются два труда о творцѣ «Божественной комедіи» — «Жизнь Данте» (Vita di Dante) и «Origine, Vita e Costumi di Dante».
Произведеніемъ, обезсмертившимъ Боккаччіо, былъ «Декамеронъ», быстро пріобрѣвшій огромную популярность, сдѣлавшійся любимымъ чтеніемъ итальянскаго народа, распространившійся въ переводахъ и передѣлкахъ по всей Европѣ, проникшій даже въ старинныя русскія повѣсти и сказки, вызвавшій длинный рядъ новеллистовъ-подражателей (до 250) и давшій не мало сюжетовъ Чосеру и Лопе-де-Вега, Шекспиру и Мольеру, Лафонтену, Лессингу и Мюссе.
Легенды, баллады, жившіе въ устахъ народа и занесенные съ Востока разсказы, происшествія, изложенныя въ итальянскихъ хроникахъ, французскія фабльо̀ и старыя итальянскія новеллы, а также современныя Боккачіо событія — все это прошло сквозь горнило его творческаго генія и явилось въ «Декамеронѣ» совершенно обновленнымъ, художественно обработаннымъ, облеченнымъ въ изящную, колоритную форму. Огромная наблюдательность, тонкость психологическаго анализа, здоровый и веселый смѣхъ, неподдѣльный юморъ и остроуміе придаютъ «Декамерону» неувядаемую прелесть. Предъ глазами читателя — словно пестрый калейдоскопъ лицъ, сословій, типовъ, характеровъ, взятыхъ изъ живой дѣйствительности. Тонкими, правдивыми чертами геніальный разсказчикъ возсоздаетъ умственную и нравственную физіономію современнаго ему общества и въ безпритязательной передачѣ старинной сказки-анекдота умѣетъ найти и выпукло изобразить неизмѣняемыя черты человѣческой природы.
Какъ произведеніе классическое, «Декамеронъ», конечно, не нуждается въ защитѣ, но всетаки считаемъ нелишнимъ сказать нѣсколько словъ по поводу его кажущейся «безнравственности». Если, по временамъ, Боккаччіо пересаливалъ въ своемъ реализмѣ и доходилъ до крайностей, о которыхъ только и слышали многіе, знающіе «Декамеронъ» исключительно по заглавію, то эти темныя стороны слѣдуетъ извинить автору: онѣ вполнѣ понятны, если стать на современную Боккаччіо точку зрѣнія, если припомнить, что при средневѣковой грубости общественныхъ и семейныхъ отношеній неизбѣжны неустойчивость нравственныхъ понятій, преобладаніе физической силы и животныхъ инстинктовъ, если, наконецъ, принять во вниманіе темпераментъ южанина, отъ котораго авторъ «Декамерона» не могъ избавиться, какъ отъ своей натуры.
Если заняться подсчетомъ новеллъ фривольныхъ, пикантныхъ и сопоставить ихъ съ новеллами скромнаго содержанія, то значительный численный перевѣсъ окажется на сторонѣ послѣднихъ: первыхъ не наберется и четверти всего количества. Въ самомъ дѣлѣ, только новеллы третьяго дня, въ которыхъ повѣствуется о томъ, какъ изворотливостью и хитростью люди достигали желаемаго или возвращали себѣ потерянное, причемъ желаемое и потерянное относится почти исключительно къ удовлетворенію физической страсти, да новеллы седьмого дня, посвященныя разсказамъ о женщинахъ, обманывавшихъ своихъ мужей во имя любви или ради собственнаго спасенія, могутъ быть названы пикантными, но отнюдь не скабрезными, неприличными, оскорбляющими чувство стыдливости. Ничего подобнаго нѣтъ. Боккаччіо настолько большой художникъ, что умѣетъ
