О томъ же Афонасія и Петра Дамаскина.
Яко начертаніемъ честного и животворящего креста отгонимы бываютъ нечистіи бѣси, и различныя недуги безъ цѣны убо и безъ труда, и похвалу его убо кто можетъ изрещи. Святіи отцы предаша намъ на сопротивъ глаголанія невѣрнымъ и еретикомъ, яко два перста убо а едина рука являетъ Христа Бога нашего во двою естеству и единомъ составѣ позноваема, десница жъ неизреченную его силу и одесную отцѣ сѣденіе возвѣщаетъ и свыше наченше и отъ небеснаго его круга къ намъ сошествіе являетъ, и паки отъ десныя страны на лѣвую отгоняти врага являетъ, яко непобѣдимою своею силою побѣди діявола Господь шуя и мрачна и не крѣпка.
А въ которыя любо праздники, по обѣщанію своему или немощи ради, или масломъ кого свящати, да призываютъ священническіи чинъ въ домъ свои, елико по силѣ и моленіе[3] совершаютъ, о всякимъ прошеніи; и молятся за царя и великаго князя[4] имярекъ и за его царицу и великую княгиню имярекъ и за ихъ благородныя чада[5] и за бояре и
