многими страшными головами и открытыми устами, полными смертоносного яда, — и которых самый вид был весьма ужасен. Все они восстают против одного Агнца, как говорит Писание: сі́и со а҆́гнцемъ бра́нь сотворѧтъ[1]. Может быть, взирая на эту борьбу тех змей и зверей с Агнцем, кто-нибудь подумает, что один даже из слабейших зверей тотчас возьмет и растерзает Агнца, так что большим зверям не с кем будет уже и бороться. Но посмотри на силу Агнца: Он так крепко вооружился против них, что вся та сила звериная внезапно, по Его действию, падает и уходит в землю, как написано: а҆́гнецъ побѣди́тъ ѧ҆̀, ꙗ҆́кѡ гдⷭ҇ь господє́мъ є҆́сть, и҆ цр҃ь царє́мъ[2]. О воистину это — великая сила Агнца! Сей Агнец знаменует Сына Божия; а змеи и звери означают бесов и их слуг. Здесь вещь, достойная размышления: почему Ангел, показав под этими образами борьбу Сына Божия с Его врагами, не назвал Его настоящим Его именем, принесенным с Неба, во время благовещения Пречистой Деве и данным при обрезании? Почему не сказал: «сии с Иисусом Христом будут вести борьбу», а сказал: «сии с Агнцем будут вести борьбу?» Воистину потому, что Он уже в Рождестве Своем, не ожидая наречения Себе имени, низлагает врагов Своих. Еще как агнец покоится Он на сене, а уже ломает мысленных змей и зверей, как тростник, сокрушает их, как глиняные сосуды. Хорошо пишется в пророчестве: нарцы̀ и҆́мя є҆мꙋ̀: ско́рѡ плѣнѝ, на́глѡ расхи́ти: зане пре́жде не́же разꙋмѣ́ти ѻ҆троча́ти назва́ти ѻ҆тца́ и҆лѝ ма́терь, прїи́метъ си́лꙋ дама́сковꙋ и҆ коры̑сти самарі̑йскїѧ[3]. Не ждет Сей новорожденный Агнец того времени, когда Он станет львом, и сказано будет о Нем: сѐ побѣди́лъ є҆́сть ле́въ ѿ колѣ́на і҆ꙋ́дова[4]. Не выжидает Сей Младенец того времени, когда Он возрастет
- ↑ Апокалипс., гл. 17, ст. 14.
- ↑ Апокалипс., гл. 17, ст. 14.
- ↑ Кн. Прор. Исаии, гл. 8, ст. 3—4. Это место взято из пророческой книги Исаии и по-русски читается так: «и нарекли ему имя: магер-шелал-хаш-баз; ибо прежде, нежели дитя будет уметь выговорить: отец мой, мать моя, — богатства Дамаска и добычи Самарйиские понесут пред царем Ассирийским». — Здесь излагается повеление, данное Господом Пророку Исаии, чтобы он дал своему сыну имя, которое с еврейского языка означает: «спешит грабеж, ускоряет добыча». Такое имя должно было послужить для современников Пророка знамением скорой победы Иудейского народа над Сирийским и Израильским царством. Некоторые толкователи видят в этом таинственном наречении имени сыну Пророка как бы прообраз славы и могущества Мессии. В этом смысле его и приводит в данном месте святитель Димитрий.
- ↑ Апокалипс., гл. 5, ст. 5.
