Страница:Жития святых свт. Димитрия Ростовскаго. Май.djvu/786

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница была вычитана
787
Вознесение Господне

блаженства, как всемощный предстатель о нас у престола Вседержителя.

Небо и земля от начала времен разделялись великою непроходимою бездною. В 500 лет только два человека вознеслись от земли с плотию — Энох и Илия, но вознеслись не своею силою, не зная, как и куда, — вознеслись, как сказано в Писании об Илии, — яко на Небо; поэтому они не могли обозначать нам стези своей на Небо, тем менее сделать ее проходимою для нас. Но Христос вознесся Сам, Своею Божественною силою, и Своим восхождением открыл бывший для всех заключенным вход в небесное святилище (Евр., 9, 24—28). В самом деле Божество в Иисусе Христе никогда не оставляло Неба. Он и тогда был на Престоле с Отцом и Духом, когда находился «во гробе плотски, во аде с душею, в раи с разбойником» (песнь Пасхальн. часов). Следовательно, во Христе восходит на Небо наше человеческое естество — то, которое в Нём страдало, погребено и воскресло, — естество прославленное и обоженное. Оно-то и воссело одесную Бога Отца, как выражается Евангелист Марк. Таким образом седение Господа одесную Бога Отца в конечном своем результате знаменует собою обожение и прославление человеческого естества во Христе. «Обожение, — говорит митрополит Макарий, — не в том смысле, будто человечество во Христе превратилось в Божество, потеряло свою ограниченность и получило вместо свойств человеческих свойства Божеские, а в том, что, быв воспринято Сыном Божиим в единство Его ипостаси, оно приобщилось Божеству Его, стало едино с Богом Словом, и чрез это приобщение Божеству Его возвысилось в своих совершенствах до высшей, возможной для человечества, степени, не переставая, однако же, быть человечеством» («Православн. догмат. богословие», изд. 4-е, том II, стр. 95). Так прославлен был во Христе «начаток естества нашего», по выражению святаго Иоанна Златоустого.

Но если «начаток нашего естества» прославился во Христе и обожен, то чрез это и всем нам приобретено освящение; где глава, там должны быть и члены; глава на Небе, в славе, — не останутся на земле, в унижении, и члены ея. А҆́ще а҆́зъ вознесе́нъ бꙋ́дꙋ ѿ землѝ, — сказал Господь, — всѧ̑ привлекꙋ̀ къ себѣ̀ (Иоанна, 12, 32). Но Господь не только вознес на Небо есте-