Мы, люди цивилизованныхъ странъ, уже въ значительной мѣрѣ отрѣшились отъ этого одухотворенія, или анимизма, основаннаго на перенесеніи своего «я» на предметы окружающей природы, или, что одно и то же, на т. наз. субъективизмѣ, иначе говоря, на общей для всего человѣчества склонности понимать все съ субъективной точки зрѣнія, но мы еще далеки отъ того, чтобы устранить субъективизмъ въ отношеніи окружающей насъ живущей природы. Мы влагаемъ свои чувства, мысли и намѣренія во всякое живое существо, воображая, что мы идемъ въ этомъ отношеніи правильнымъ путемъ, тогда какъ всѣ данныя говорятъ за то, что въ этомъ отношеніи мы обманываемся самымъ поразительнымъ образомъ, отождествляя предполагаемыя нами субъективныя переживанія животныхъ даже низшаго типа со своимъ собственнымъ сознаніемъ.
Еще труднѣе для человѣка отрѣшиться отъ перенесенія своего «я» на другіхъ лицъ, отрѣшиться отъ пониманія поступковъ и дѣйствій другихъ по аналогіи съ самимъ собою. Мы вездѣ и всюду въ отношеніяхъ къ другимъ людямъ прилагаемъ собственную субъективную оцѣнку, наивно воображая, что мы избрали въ этомъ отношеніи истинный и вѣрный путь.
Этому субъективизму человѣчество обязано многими бѣдами и, между прочимъ, понятіемъ о т. наз. свободной, самоопредѣлящейся и ничѣмъ неограниченной волѣ, — понятіемъ, основанномъ исключительно на субъективной оцѣнкѣ поступковъ человѣка и вовсе не считающимся съ данными объективнаго наблюденія, которыя не оставляютъ сомнѣнія въ томъ, что всѣ вообще поступки и дѣйствія человѣка опредѣляются тѣми или иными внѣшними вліяніями и подчинены опредѣленной законности.
А между тѣмъ, одно это, признаваемое многими и понынѣ аксіомой, понятіе о свободной, самоопредѣляющейся и ничѣмъ внѣшнимъ неограничиваемой волѣ когда-то было виною страшныхъ, мучительныхъ пытокъ и казней и всѣхъ ужасовъ инквизиціи. Да оно и нынѣ служитъ главной основой нравственной оцѣнки дѣйствій и поступковъ человѣка и въ случаяхъ такъ называемой преступности служитъ основнымъ мотивомъ дли такихъ наказаній, какъ столь распространенная нынѣ смертная казнь.
Я глубоко убѣжденъ, что въ тотъ часъ, когда человѣчество привыкнетъ строго объективно относится къ поступкамъ и дѣйствіямъ другого человѣка, исчезнетъ съ лица земли месть, и исчезнутъ такія ненормальныя и позорящія современное человѣчество явленія, какъ смертная казнь. При свѣте строго-объективнаго изслѣдованія поступки и дѣйствія человѣка являются прямымъ слѣдствіемъ тѣхъ внѣшнихъ условій, въ которыхъ создалась и воспиталась данная личность, они являются простымъ отраженіемъ окружающей дѣйствительности, а потому, если поступки человѣка будутъ найдены несогласными со взглядами большинства, то и мѣры борьбы съ ними не будутъ подсказываться чувствомъ мести, какъ мы это видимъ нынѣ хотя бы въ тѣхъ же смертныхъ казняхъ, а будутъ направлены на возможное устраненіе и искорененіе самихъ условій, приводящихъ къ преступности.
Изъ этого примѣра вы видите, какія перспективы открываетъ намъ строго-объективное изслѣдованіе человѣка во всѣхъ разнообразныхъ проявленіяхъ его личности. Вмѣстѣ съ укрѣпленіемъ воззрѣнія, что дѣйствія и поступки человѣка находятся въ прямой зависимости отъ прошлыхъ и настоящихъ внѣшнихъ вліяній и что они должны быть изучаемы не сами по себѣ, а въ соотношеніи съ этими внѣшними вліяніями, ихъ опредѣляющими, должны существеннымъ образомъ измѣниться и всѣ общественныя отношенія между людьми, которыя нынѣ затемняются мракомъ субъективизма.
Вотъ почему выступленіе объективной психологіи, какъ научной дисциплины, заполняющей собою существовавшій до сего времени пробѣлъ въ познаніи высшихъ проявленій человѣческой личности, не только должно существеннымъ образомъ содѣйствовать углубленію нашихъ знаній о томъ сложномъ внутреннемъ механизмѣ, который управляетъ дѣйствіями и поступками человѣка, но и будетъ расширять наши свѣдѣнія о человѣкѣ, какъ лицѣ, входящемъ въ кругъ общественной жизни, законы которой до сихъ пopъ еще мало изучены, еще мало изслѣдованы.
Безъ преувеличенія можно сказать, что человѣкъ съ его нервно-психической дѣятельностью и самъ по себѣ, и какъ сочленъ большого сообщества людей, представляетъ до сихъ поръ во многихъ отноше-
