мѣчаетъ, что къ характеристикѣ личности относятся всѣ психическіе процессы, составляющіе въ цѣломъ наши умственныя способности. Наше „я“ не представляетъ собою отдѣльной сущности въ психической жизни человѣка: это вѣроятно только особая функція сознанія, формирующая сложную картину нашего душевнаго міра. Оно съ строго психологической точки зрѣнія есть частное явленіе въ жизни сознанія, которое можетъ быть, можетъ и не быть.
Итакъ, психологія личности по проф. Анфимову „обнимаетъ собою въ практическомъ смыслѣ все, что составляетъ умъ человѣка, а въ научномъ — всѣ тѣ сложнѣйшіе процессы, которые разсматриваются въ школьной психологіи въ отдѣлѣ познанія, чувства и воли[1]“.
Другіе авторы въ личности видѣли нѣчто объединяющее и синтезирующее въ психической жизни. По Janet[2] личность есть ничто иное, какъ соединеніе въ психической жизни индивида всего прошедшаго, настоящаго и предвидимаго будущаго. Такой выводъ имъ сдѣланъ изъ анализа дезагрегаціи или расчлененія психическихъ процессовъ при болѣзняхъ личности. По Ribot[3] въ виду фактовъ удвоенія и утроенія личности слѣдуетъ признать отличительной особенностью послѣдней координацію психическихъ процессовъ. Единство координиціи и отсутствіе координаціи — вотъ двѣ крайности, среди которыхъ вращается личность.
Нѣкоторые авторы, развивающіе тотъ же взглядъ, отличительными признаками личности признаютъ наиболѣе полную гармонію, наивысшій синтезъ и объединеніе и разсматриваютъ самую личность, какъ выраженіе гармоніи и единства психическихъ отправленій.
Эти опредѣленія въ общемъ довольно близко подходятъ къ сути дѣла, но и они еще не могутъ быть признаны полными.
Мы полагаемъ, что кромѣ объединяющаго начала подъ личностью слѣдуетъ понимать и направляющее начало, ко-
