полнаго удовлетворенія, тоскуетъ по поводу не оговоренныхъ, но вдругъ набѣжавшихъ требованій, а пресытившись наличностью, сводитъ счеты съ земною жизнью: большинство такихъ алчниковъ кончаетъ самоубійствомъ. Въ то же время и самыя земныя блага алчника представляются дутыми, безплодными для него лично, гибельными для благъ, пріобрѣтенныхъ трудовымъ путемъ, но пришедшихъ въ соприкосновеніе съ бѣсовскими. Правда, въ немногихъ случаяхъ, запродавшій свою душу можетъ передать грѣховное добро по наслѣдству, можетъ благотворить имъ при жизни; но и въ наслѣдственномъ владѣніи, какъ и при благотвореніяхъ, оно изводитъ получателей, разрушаетъ трудовое ихъ добро. Только раздача добра бѣднымъ да вклады его въ церкви и монастыри, въ пользу причта и монаховъ, остаются плодотворными, даже для дателей, которымъ тѣмъ легче бываетъ нарушить учиненное обязательство.
«Бѣсъ добра не дѣлаетъ, чертъ не помнитъ его», — утверждаетъ людская молва. При всемъ этомъ нѣкоторые недальновидники хотятъ видѣть въ иныхъ бѣсовскихъ дѣяніяхъ выраженіе чувства признательности за оказанную помощь. Безспорно, нечистикъ даетъ иногда человѣку вещественныя доказательства благодарности — деньги, вещи, хозяйственный достатокъ; но если человѣкъ не вышелъ изъ забвенія, творитъ святыя людскія дѣла, то, при первомъ же соприкосновеніи бѣсовскаго добра съ предметами обиходности такого человѣка, оно обращается въ непотребные, даже срамные предметы: чертъ всегда и вездѣ остается чертомъ…
I. ЛЮЦЫ́ПЫРЪ
Глава бѣсовской силы, распорядитель злыхъ дѣяній въ мірѣ есть извѣстный Люцы́пыръ (онъ же — «Анчи́пыръ», «Сато́нъ дъябольскій») — первый отпавшій ангелъ, удаленный отъ Свѣта Правды и вмѣстѣ съ сонмомъ подвластныхъ ему духовъ низринутый съ первозданной высоты. Всѣ типичныя особенности бѣсовъ, обрисованныя предыдущею повѣстью, совмѣстились въ
