скамьѣ, простой доскѣ, изгородномъ колу и проч. Какъ бы ни перемѣщалась вѣдьма, при ней неотлучно находится помело, или метла, вѣникъ, чтобы заметать слѣдъ: безъ такой предосторожности вѣдьминъ путь, какъ и мѣсто слѣдованія, могутъ быть открыты людьми; то-же могутъ обнаружить вѣдьмаки и вѣдьмы, какъ извѣстно, всегда враждующіе другъ противъ друга, строящіе всяческія козни противницамъ.
Такимъ именно способомъ вѣдьмы перемѣщаются на бѣсовскія сборища, для обсужденія общихъ дѣлъ и для отправленія шабашей, изъ коихъ главными почитаются: Купальскій (въ ночь 24 іюня) и мясоѣдный — 18 января (на 24 день послѣ христіанскаго праздника Р. X.). Кромѣ циничныхъ дѣяній, на первомъ шабашѣ бываетъ свальное купанье вѣдьмъ и чертей въ молокѣ, которое та и другая вѣдьма успѣли къ этому времени отнять отъ чужихъ коровъ, а на второмъ скопъ нечистиковъ приноситъ дикую жертву — закалывается младенецъ, иногда извлеченный изъ материнской утробы, и, при неистовыхъ крикахъ радости, съѣдается участниками шабаша. Здѣсь же происходитъ посвященіе новичковъ въ тайны вѣдьмачества, снимаются отчеты, дѣлаются расправы съ виновными и ведутся нескончаемые бѣсовскіе танцы, при которыхъ пары пляшутъ, приложивъ спину къ спинѣ. Случается, что иная вѣдьма или вѣдьмакъ больше не возвращается съ шабаша, или возвращается съ какимъ-нибудь органическимъ поврежденіемъ: очевидно, такой демоноподобникъ подвергся бѣсовской расправѣ.
Хотя вѣдьмаки и вѣдьмы слишкомъ близки по физическому и духовному складу, между ними нѣтъ иныхъ отношеній, кромѣ враждебныхъ; зато вѣдьмы неизбѣжно состоятъ въ сожительствѣ съ вольными, повсюдными нечистиками, отъ которыхъ имѣютъ даже дѣтей. Какъ самая связь, такъ и плоды- ея носятъ характеръ едва выразимаго цинизма: между прочимъ, вѣдьмы сжираютъ такихъ своихъ дѣтей, угощая поджареннымъ мясомъ ихъ и сожителей.
