и нарисовалъ его плохо; такъ и каждый человѣкъ, когда по смерти предстанетъ на судъ Божій, имѣетъ быть похваленъ и ублаженъ Богомъ, ангелами и святыми, если украсилъ умъ свой и свое воображеніе свѣтлыми, божественными и духовными образами и представленіями, и напротивъ имѣетъ быть посрамленъ и осужденъ, если наполнилъ свое воображеніе картинами страстными, срамными и низкими. И св. Григорій Солунскій удивленіе выражаетъ тому, какъ отъ воздѣйствія вещей чувственныхъ въ душѣ чрезъ воображеніе водворяется или умный свѣтъ, доставитель вѣчноблаженной жизни, или мысленный мракъ, ведущій въ адскую тьму (Доброт. Греч. стр. 969).
Вѣдай однакожъ, что я не то хочу тебѣ сказать, чтобъ ты всегда занимался этими одними помышленіями; нѣтъ, но употребляй ихъ только иногда, пока умъ твой, утомившійся держать себя въ тѣснотахъ сердца, отдохнетъ. Когда же отдохнетъ, возвращай его опять въ сердце и заставляй держать себя безъ мечтаній и образовъ въ сердечной памяти о Богѣ. Ибо какъ всѣ раковинныя и черепокожія животныя покой себѣ не находятъ нигдѣ, какъ въ своихъ раковинахъ, въ коихъ укрываются какъ въ домѣ, такъ и умъ естественно нигдѣ такъ не упокоивается, какъ въ храминѣ сердца и во внутреннемъ человѣкѣ, гдѣ укрываясь, какъ въ крѣпости, благоуспѣшно ведетъ онъ брань съ помыслами, врагами и страстями, тамъ же внутри кроющимися, хотя большая часть людей этого не вѣдаетъ.
Что страсти и помыслы кроются внутри насъ, въ сердцѣ, и оттуда исходятъ и борютъ насъ, это не моя мысль. Слушай, что говоритъ Господь: отъ сердца исходятъ помышленія злая, убійства, прелюбодѣянія, любодѣянія, татьбы, лжесвидѣтельства, хулы. Сія суть оскверняющая человѣка (Мѳ. 15, 19). И то, что враги
