Со времени открытія глазъ утромъ послѣ сна до закрытія ихъ снова на ночь мы окружены дѣлами, кои непрестанно чередуются и слѣдуя однѣ за другими не оставляютъ пустаго момента, если мы внимаемъ себѣ и не болимъ лѣностію и нерадѣніемъ. При этомъ не только дѣло молитвеннаго устремленія сердца къ Богу, не только должныя дѣла въ сношеніяхъ съ другими въ правдѣ и любви, не только дѣла упорядоченія въ себѣ равновѣсія между тѣломъ и душей, въ подвигахъ самоумерщвленія, но и житейскія дѣла съ гражданскими, всѣ должны быть обращаемы на содѣваніе спасенія со строгимъ вниманіемъ, бодренностію и усердіемъ. Ревнителямъ о семъ Богъ помогаетъ все вести достодолжно, содѣйствуя имъ благодатію Своею съ охраненіемъ ихъ ангелами и молитвами святыхъ. Но и врагъ не дремлетъ. Ко всякому дѣлу онъ подогрѣваетъ и хлопочетъ, нельзя ли какъ-нибудь помутить теченіе дѣлъ нашихъ и вмѣсто должныхъ навесть или сбить на дѣла недолжныя: то бросается помѣшать самому начинанію ихъ; то когда они начаты, покушается пресѣчь теченіе ихъ; то если въ этомъ не успѣваетъ, хлопочетъ сдѣлать исполненіе ихъ и совершеніе никуда негодными; когда же и въ этомъ посрамляется, то злоухитряется отнять всякую у нихъ предъ Богомъ цѣну, возбудивъ тщеславіе и самомнѣніе.
Св. Іоаннъ Лѣствичникъ такъ говоритъ о семъ: „во всѣхъ дѣяніяхъ нашихъ, которыми стараемся мы угодить Богу, бѣсы выкапываютъ намъ три ямы: вопервыхъ, борются, чтобы воспрепятствовать нашему доброму дѣлу; вовторыхъ, когда они въ семъ первомъ покушеніи бываютъ побѣждены, то стараются, чтобы сдѣланное не было по Богу, а если тати оные и въ семъ умышленіи не получаютъ успѣха, тогда уже безшумно подступивши къ душѣ нашей, ублажаютъ насъ, какъ живущихъ во всемъ богоугодно. Первому искушенію сопротивляется
