совершится, добрыя расположенія, высвободясь изъ-подъ гнета, воспріимутъ въ тебѣ свойственную имъ силу, и всегда будутъ наготовѣ, стоя у дверей сердца твоего, чтобъ явиться на услуженіе тебѣ, коль скоро это потребуется.
Вовторыхъ: на стяжаніе добродѣтелей не назначай опредѣленнаго времени, ни дней, ни недѣль, ни мѣсяцевъ, ни годовъ, говоря въ себѣ: потружусь, а тамъ отдохну, чтобъ, отдохнувши, опять взяться за тотъ-же трудъ. Нѣтъ, отдыха здѣсь не полагается. Уготовься на непрерывный трудъ, подвигъ и бореніе, не допуская и мысли о послабленіи ихъ, подражая св. Павлу, который говоритъ о себѣ: теку, — гоню аще и постигну, — со усердіемъ гоню (1 Кор. 9, 26; Фил. 3, 12—14). Остановиться на пути добродѣтели для отдыха, не значитъ набираться новыми силами, а растрачивать пріобрѣтенныя и разслабляться; а это тоже, что возвращаться вспять, или что разорять съ трудомъ устроенное. Подъ остановиться я разумѣю — возмечтавъ, что добродѣтель пріобрѣтена уже въ совершенствѣ, не обращать вниманія на недостающее въ ней и пропускать представляющіеся случаи къ дѣланію добра. Не будь таковъ, а будь всегда бодренъ и ретивъ. Не смежай очей, и не отворачивайся, когда встрѣчаешь такіе случаи, а напротивъ, высматривай ихъ и стремись къ нимъ. Съ любовію взирай на нихъ — всѣ, особенно же на тѣ, которые представляютъ какія-либо затрудненія къ совершенію въ нихъ добра. Напряженіе силъ для устраненія препонъ къ сдѣланію добра скорѣе водворяетъ въ насъ навыкъ къ добродѣтели и глубже внѣдряетъ въ сердце корни ея. Только тѣхъ случаевъ, которые, давая поводъ проявить добродѣтель цѣломудрія, подвергаютъ однакожъ опасности возгорѣться похотію нечистою, всевозможно избѣгай. Лучше не допускать до членовъ своихъ сего огня, чтобъ не обжечъся и не сгорѣть.
