шалъ, то увидѣлъ, что бывшее во мнѣ было именно то,
что ищется сею молитвой.“ — Я привожу тебѣ сказаніе сіе, чтобъ ты изъ сего уразумѣлъ, что ищется молитвеннымъ трудомъ, и по какому признаку можно узнать, что оно получено.
7) Присовокуплю къ сему и слѣдующія слова св. Григорія Синаита (Доброт. ч. I, стр. 112 и д.).
„Благодать есть въ насъ со времени св. крещенія; но, по нашему невниманію, осуеченію и неисправности въ жизни, она подавляется, или какъ мнасъ въ землю зарывается. Когда кто полагаетъ жить исправно, возревновавъ о спасеніи; то весь трудъ его вслѣдствіе того плодомъ имѣетъ возстановленіе въ силѣ сего благодатнаго дара. Совершается сіе двоякимъ способомъ: во первыхъ даръ сей открывается многотруднымъ исполненіемъ заповѣдей, и поколику кто преуспѣваетъ въ исполненіи заповѣдей, потолику даръ сей проявляетъ свою свѣтлость и свой блескъ; во вторыхъ, приходитъ онъ въ явленіе и раскрывается непрестаннымъ молитвеннымъ призываніемъ Господа Іисуса. И первое средство могущественно, но второе могущественнѣе, такъ что и первое чрезъ него получаетъ свою силу. Посему, если искренно хотимъ раскрыть сокрытое въ насъ сѣмя благодатное, то поспѣшимъ поскорѣе навыкнуть сему послѣднему сердечному упражненію, и имѣть въ сердцѣ это одно дѣло молитвы, безвидно, невоображенно, пока оно согрѣетъ сердце наше и распалитъ его до неизреченной любви къ Господу.“ — Тутъ совмѣщается все, о чемъ я напоминалъ тебѣ выше въ 4-мъ пунктѣ.
