нинъ воспріемлетъ съ того часа, какъ окрестится и дастъ предъ Богомъ обѣтъ — воевать за Него, во славу божественнаго имени Его, даже до смерти (почему написанное въ книгѣ Числъ (21, 14): сего роди глаголется въ книзѣ: Брань Господня, — иносказательно написано о сей невидимой брани), и о врагахъ безтѣлесныхъ и неявныхъ, кои суть различныя страсти и похотѣнія плоти, и демоны злые и человѣконенавистные, день и ночь не перестающіе воевать противъ насъ, какъ сказалъ блаженный Павелъ: нѣсть наша брань къ крови и плоти, но къ началомъ, и ко властямъ, и къ міродержителямъ тмы вѣка сего, къ духовомъ злобы поднебеснымъ (Еф. 6, 12).
Воины, ведущіе борьбу въ этой невидимой брани, поучаетъ она, суть всѣ христіане; военачальникомъ ихъ изображается Господь нашъ Іисусъ Христосъ, окруженный и сопровождаемый тысяченачальниками и стоначальниками, т.-е. всѣми чинами ангеловъ и святыхъ; поприще брани, бранное поле, мѣсто, гдѣ происходитъ самая борьба, есть собственное наше сердце и весь внутренній человѣкъ; время брани — вся наша жизнь.
Какія же суть оружія, въ которыя облекаетъ своихъ воиновъ эта невидимая брань? Слушай. Шлемомъ для нихъ служитъ совершенное себѣ невѣріе и совершенное на себя ненадѣяніе; щитомъ и кольчугой — дерзновенная вѣра въ Бога и твердое на Него упованіе; броней и нагрудникомъ — поученіе въ страданіяхъ Господа; поясомъ — отсѣченіе плотскихъ страстей; обувью — смиреніе и немощности своей постоянное признаніе и чувство; шпорами — терпѣніе въ искушеніяхъ и отгнаніе нерадѣнія; мечемъ, который непрестанно держатъ они въ одной рукѣ, — молитва какъ словесная, такъ и мысленная — сердечная; копьемъ трехъострійнымъ, которое держатъ они
