— 180 пола должны быть воспитаны въ православной вѣрѣ, въ чемъ отъ стороны неправославной отбирается подписка предъ совершеніемъ брака (Зак. Гр. 07. Уст. Пред. Прест. нзд. 1890 г. ст. 7 1). Правили это существуетъ у насъ съ 1721 гида, когда браки съ иновѣрцами въ первый разъ, на семъ условіи, разрѣшены были св. Сѵнодомъ, но оно получило силу общаго закона не ранѣе 1832 года. До тѣхъ поръ, въ западныхъ и бѣлорусскихъ губерніяхъ принято было (съ 1768 .года і такое правило, что въ смѣшанныхъ бракахъ сыновья должны быть воспитаны въ отцовской, а дочери въ материнской вѣрѣ; дворянству же предоставлялось заключать особыя о семъ условія въ брачныхъ договорахъ (прим. къ 67 ст.). Родители, которые, вопреки обязательству, стали бы крестить и воспитывать дѣтей по обрядамъ неправославнаго исповѣданія, присуждаются ни уголовному закону (Улож. 190) къ тюремному заключенію, а дѣти отдаются на воспитаніе православнымъ родственникамъ или опекунамъ. (См. еще 188 ст. Улож. •* дѣтяхъ родителей, отступившихъ отъ православія).
Этотъ законъ сохраняетъ силу свою вполнѣ, ибо онъ имѣетъ великую важность и церковную и государственную. 1>ъ церковномъ отношеніи важенъ онъ потому, что охраняетъ миръ въ семействахъ, предупреждая давленіе неправославной стороны въ бракѣ на православную сознаніемъ законности крещенія дѣтей въ православную вѣру. Въ государственномъ отношеніи важенъ потому, что охраняя православіе грядущихъ поколѣній, охраняетъ вмѣстѣ съ тѣмъ въ инхъ и сознаніе принадлежности къ русской семьѣ, соединенное съ православіемъ. Тѣ, кои возражаютъ противъ сего закона во имя свободы, забываютъ во 1-хъ, что въ семъ случаѣ дѣло идетъ не о сознательной свободѣ, самихъ новорожденныхъ дѣтей, но о свободѣ родителей приводить дѣтей въ ту или другую церковь; во 2-хъ, что въ инославиыхі. исповѣданіяхъ нс только нѣтъ терли мости относительно православія, но нѣтъ даже равнодушія, а есть несомнѣнный фанатизмъ латинизаціи и германизаціи, къ коимъ ни русская церковь ни русское государство не могутъ относиться равнодушно, слѣдовательно оставить въ смѣшанныхъ бракахъ свободу окрещенія младенцевъ въ ту или иную вѣру значитъ предоставить дѣтей свободѣ латинской и лютеранской пропаганды. Таковъ и былъ результатъ исторгнутаго у русскаго правительства въ 1865 г. административнымъ ііѵтемь секретнаго для прибалтійскихъ губерній разрѣшенія не требовать въ смѣшанныхъ бракахъ подписокъ, установленныхъ 67 статьею. Результатомъ было почти поголовное обращеніе въ лютеранство дѣтей, рождавшихся въ смѣшанныхъ бракахъ, и полное господство лютеранской пропаганды: въ особенности вь крестьянскихъ семействахъ у подвластныхъ дворянству и пасторству число обращенныхъ въ лютеранство считалось десятками тысячъ. Къ счастію административное это распоряженіе утратило свою силу въ 1885 году,—и дѣйствіе общаго закона возстановлено для прибалтійскихъ губерніи. Отмѣна этого граждпн-
