71 мости законности брака —даже помимо правильнаго священства. Такое-было (1728 г.) ученіе Алексѣева, что благодать брака зависитъ не от вѣнчанія, но отъ благословенія Божія, начально даннаго первой четѣ, и потому для законности брака достаточно взаимнаго согласія съ соннволопі. родителей и съ согласія общенароднаго; слѣдовательно законны и браки заключаемые въ государственной церкви. Подъ покровомъ этого ученіи стал ь распространяться обычай вѣнчаться въ церкви православной (вѣнчавшіеся назывались ноооженами). Въ церкви православной съ 1722 года указами постановлено было вѣнчать раскольниковъ тіо иначе какъ съ присоединеніемъ кь православію, но это правило въ дѣйствительности большею частью по соблюдалось, что н давало возможность безпоповцамъ безъ насилованія совѣсти добывать себѣ вѣнчаніе. Но какъ не всегда возможно было достигнуть этой цѣли, п съ другой стороны не всѣ рѣшались вѣнчаться въ церкви, признаваемой расколомъ за еретическую, то ученіе Алексѣева оказалось недостаточнымъ, и во второй половинѣ XVIII вѣка образовалось па-ряду съ прежнимъ новое, болѣе свободное ученіе о бракі проповѣданное настоятелемъ московской покровской часовни номорскап толка Кмс.шшоымъ. Но мнѣнію его, участіе церкви и ея пастырей въ заключеніи брака вовсе не существенно, а для законности брака потребиь: только: согласіе сторонъ, благословеніе родителей, обрученіе, свидѣтели и законныя лѣта. Ученіе Емельянова, распространяясь между поморцами, выразилось еще явственнѣе и полнѣе, когда его началъ развивать въ своихъ сочиненіяхъ позднѣйшій (въ началѣ нынѣшняго столѣтія) учитель поморскаго толка, Павелъ Любопытный. Въ силу этого ученія, которое въ сущности сходится съ началомъ такъ называемаго гражданскаго брака, іп покровской часовнѣ устроилось учрежденіе для совершенія браковъ посредствомъ записки въ ^брачную** книгу, и этой запискѣ поморцы всячески стирались придать полуоффнціалыюе значеніе у гражданскихъ властей. Въ Москвѣ, въ Петербургѣ и но городамъ завелись при часовняхъ и въ частныхъ молельняхъ книги для записки бракомъ; образовалась и форма брачныхъ контрактовъ (въ видѣ клятвеннаго письма, адресованнаго къ общественному собранію), когорымп стороны удостовѣряли торжественно свой союзъ въ присутствіи свидѣтелей, а по мѣстамъ заключались браки и вовсе безъявочно, лишь но благословенію родителей, при пособіи домашняго обряда, соединяемаго съ символическими дѣйствіями (самокруты). Итакъ па-ряду съ < Ь'досѣевскіім ь обычаемъ безпорядочнаго совокупленія, отвергавшаго бракъ, и кромѣ браковъ но вѣнчанію въ православной или единовѣрческой церкви (облегченныхъ въ царствованіе Императрицы Екатерины ІГ временною снисходительностью церковной и гражданской власти) образовались во множествѣ, гакъ называемые бсзсвто.сннос.ювпие браки. Однако законность сихъ послѣднихъ браковъ государственная власть постоянно отрицала, признавая ихъ сопряженіями любодѣішммп, а дѣтей, рожденныхъ отъ такого брака,—незаконными. При Екатеринѣ II гражданское правительство удерживалось отъ преслѣдованія подобныхъ браковъ, но въ нынѣшнемъ столѣтіи стало дѣйствовать противъ нихъ строже, и уголовнымъ преслѣдованіемъ и рѣшительными постановленіями, что рожденныя отъ сихъ браковъ дѣти лишаются наслѣдства и фамиліи. Большая или меньшая строгость правительства относительно сихъ браковъ ослаблялась по временамъ
