Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 2.djvu/542

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница была вычитана
ныхъ лицъ, если права ихъ нарушаются тѣмъ незаконнымъ бракомъ, или же въ тѣхъ случаяхъ, когда такой бракъ принадлежитъ къ числу преступленій, влекущихъ за собою наказаніе уголовное (уст. дух. конс. ст. 206). Дѣла о бракахъ, совершенныхъ по насилію, обману или въ сумашествіи одного или обоихъ брачившихся, принадлежатъ свѣтскому уголовному суду, во всемъ, что касается насилия и обмана, но рѣшеніе о дѣйствительности или недѣйствительности брака и о степени участія въ томъ духовныхъ лицъ предоставляется суду духовному (ст. 208). Дѣла о признаніи недѣйствительнымъ брака, совершеннаго ранѣе достиженія церковнаго совершеннолѣтія, могутъ начаться, по просьбѣ несовершеннолѣтняго, пока онъ не достигъ гражданскаго совершеннолѣтія и бракъ не сопровождался беременностью жены (ст. 209). Вступившіе въ незаконный бракъ, по расторженіи такого брака, не лишаются права на вступленіе въ новый, законами невозбраненный, если не было судебнаго рѣшенія объ осужденіи виновнаго на всегдашнее безбрачіе (ст. 210 и 213 уст. дух. конс.). На безбрачіе же осуждается виновный во вступленіи въ новый бракъ, при существованіи его брака съ другимъ лицомъ: новый бракъ признается недѣйствительнымъ, а въ прежнемъ невиновная сторона можетъ искать расторженія; съ послѣдствіемъ осужденія виновнаго на безбрачіе (ст. 214—215); а если оба супруга виновны въ многобрачіи, то по уничтоженіи ихъ сопряженія, они возвращаются къ прежнимъ брачнымъ союзамъ и лишаются права на новый бракъ‚ даже по прекращеніи прежнихъ брачныхъ союзовъ смертію ихъ (прежнихъ) супруговъ (ст. 216). Рѣшенія епархіальныхъ начальствъ о признаніи какого-либо брака незаконнымъ и недѣйствительнымъ приводятся въ исполненіе не прежде, какъ по утвержденіи таковыхъ рѣшеній Св. Синодомъ (ст. 449 зак. суд. гражд. изд. 1892 г. цирк. ук. Син. 26 ноября 1885 г. № 12), относящійся же къ тому рѣшенію приговоръ епархіальнаго начальства о виновности священнослужителей приводится въ исполненіе независимо отъ того, подается или нѣтъ на такой приговоръ жалоба въ Св. Синодъ со стороны обвиненныхъ клириковъ (ст. 174 уст. дух. конс.), если только они не приговорены къ лишенію сана или исключенію изъ духовнаго званія (171 ст.). Вопросы о дѣтяхъ, рожденныхъ въ незаконныхъ брачныхъ сопряженіяхъ, подлежатъ разсмотрѣнію свѣтскихъ судовъ (ст. 132 п. 4 ч. 1 т. X изд. 1887 г. и 133 по продолж. 1891 г.). Прекращеніе брака и разводъ. И по своему первоначальному происхожденію, когда сотворены были одинъ мужъ и одна жена, и по языческому римскому опредѣленію, какъ consortium omnis vitae, divini et humani iuris communicatio, и по христіанскому ученію, какъ благословляемый церковію союзъ, во образъ духовнаго единенія Христа съ Церковію, бракъ представляется нерасторжимымъ общеніемъ двухъ людей разнаго пола. Но идея чистаго единобрачія встрѣчала и встрѣчаетъ постоянно противодѣйствіе въ жизни, которая у одаренныхъ свободою людей проявляется не по законамъ необходимости, а по движеніямъ воли, опредѣляемой разумомъ и чувствомъ. Отсюда и пониманіе брака можетъ совпадать съ требованіями единобрачія, можетъ и не совпадать. Задача же, къ осуществленію которой всѣ должны стремиться, въ означенномъ совпаденіи. Христіанское ученіе, уяснившее высшія цѣли брака, указываетъ и средство къ достиженію сей цѣли — благодать таинства. Но и благодать не дѣйствуетъ принудительно, обращаясь при зломъ направленіи воли, не въ спасающую, а осуждающую силу. Изначальность брака, бытіе его у всѣхъ народовъ и во все время не могли не установить нѣкоторыхъ общепринятыхъ, всѣми усвоенныхъ понятій о бракѣ, соединившихся съ пониманіемъ самой природы брака (ius gentium), куда напр. относится единоженство и единомужество, такъ что полигинея и поліандрія отвергаются всѣми народами, по праву признающими себя культурными. Засимъ, на-