Лаціумомъ; его видѣлъ Діонисій на мѣдной доскѣ въ храмѣ Діаны, на Авентинѣ, — конечно въ копіи, составленной послѣ пожара при помощи латинскаго экземпляра, такъ какъ нельзя допустить, чтобъ въ эпоху царей уже существовала въ Римѣ рѣзьба на металлѣ. На учредительную грамоту этого храма ссылались учредительныя грамоты временъ имперіи, какъ на самый древній изъ римскихъ документовъ этого рода, и какъ на образецъ для всѣхъ другихъ. Но уже въ ту пору чертили (exarare, scribera — одного происхожденія съ scrobes[1]) или рисовали (linere, отсюда littera) на листахъ (folium), на древесной корѣ (liber) или на деревянныхъ дощечкахъ (tabula, album), а впослѣдствіи также на кожѣ и на холстѣ. На холщевыхъ свиткахъ были написаны священныя грамоты Самнитовъ и ананьинской жреческой коллегіи, равно какъ самые древніе списки римскихъ магистратовъ, хранившіеся въ храмѣ богини воспоминанія (Juno moneta) на Капитоліи. Едва-ли нужно еще напоминать объ очень древнемъ обыкновеніи мѣтить пасущійся скотъ (scriptura), о словахъ: «отцы и приписные» (patros conscripti), съ которыми обращались къ сенату, и о глубокой древности оракульскихъ книгъ, родовыхъ списковъ и календарей альбанскаго и римскаго. Когда римское преданіе изъ раннихъ временъ республики разсказываетъ намъ объ устроенныхъ на рынкѣ залахъ, въ которыхъ мальчики и дѣвочки знатнаго происхожденія учились читать и писать, то этотъ разсказъ, быть можетъ, былъ вымысломъ, но нельзя этого положительно утверждать. Причина нашего недостаточнаго знакомства съ самой древней римской исторіей заключается не въ неумѣньи Римлянъ писать и даже, быть можетъ, не въ недостаткѣ письменныхъ памятниковъ, а въ неспособности историковъ того времени, которое было самымъ удобнымъ для историческихъ изслѣдованій и для разработки архивныхъ матерьяловъ; эти историки заботились объ описаніи побудительныхъ причинъ и характеровъ, сраженій и государственныхъ переворотовъ и потому опускали изъ виду то, въ чемъ и преданія не отказали бы серьозному и самоотверженному изслѣдователю.
Общіе выводы. И такъ исторія италійской письменности свидѣтельствуетъ прежде всего о томъ, что эллинскій бытъ имѣлъ на Сабелловъ болѣе слабое и менѣе непосредственное вліяніе, чѣмъ на западныя италійскія племена. Что Сабеллы получили азбуку отъ Этрусковъ, а не отъ Римлянъ, объясняется, по всему вѣроятію, тѣмъ, что у нихъ уже была азбука въ то время, какъ они начали двигаться вдоль хребта Апеннинъ, стало быть какъ Сабины, такъ и Самниты получили азбуку
- ↑ Точно такъ и древне-саксонское слово writan сначала значило чертить, а потомъ значило писать.
Лациумом; его видел Дионисий на медной доске в храме Дианы, на Авентине, — конечно в копии, составленной после пожара при помощи латинского экземпляра, так как нельзя допустить, чтоб в эпоху царей уже существовала в Риме резьба на металле. На учредительную грамоту этого храма ссылались учредительные грамоты времен империи, как на самый древний из римских документов этого рода, и как на образец для всех других. Но уже в ту пору чертили (exarare, scribera — одного происхождения с scrobes[1]) или рисовали (linere, отсюда littera) на листах (folium), на древесной коре (liber) или на деревянных дощечках (tabula, album), а впоследствии также на коже и на холсте. На холщевых свитках были написаны священные грамоты самнитов и ананьинской жреческой коллегии, равно как самые древние списки римских магистратов, хранившиеся в храме богини воспоминания (Juno moneta) на Капитолии. Едва ли нужно еще напоминать об очень древнем обыкновении метить пасущийся скот (scriptura), о словах: «отцы и приписные» (patros conscripti), с которыми обращались к сенату, и о глубокой древности оракульских книг, родовых списков и календарей альбанского и римского. Когда римское предание из ранних времен республики рассказывает нам об устроенных на рынке залах, в которых мальчики и девочки знатного происхождения учились читать и писать, то этот рассказ, быть может, был вымыслом, но нельзя этого положительно утверждать. Причина нашего недостаточного знакомства с са́мой древней римской историей заключается не в неумении римлян писать и даже, быть может, не в недостатке письменных памятников, а в неспособности историков того времени, которое было самым удобным для исторических исследований и для разработки архивных материалов; эти историки заботились об описании побудительных причин и характеров, сражений и государственных переворотов и потому опускали из виду то, в чем и предания не отказали бы серьезному и самоотверженному исследователю.
Общие выводы
Итак, история италийской письменности свидетельствует прежде всего о том, что эллинский быт имел на сабеллов более слабое и менее непосредственное влияние, чем на западные италийские племена. Что сабеллы получили азбуку от этрусков, а не от римлян, объясняется, по всему вероятию, тем, что у них уже была азбука в то время, как они начали двигаться вдоль хребта Апеннин, стало быть как сабины, так и самниты получили азбуку- ↑ Точно так и древнесаксонское слово writan сначала значило чертить, а потом значило писать.
