нимался бы молитвою и рукодѣліемъ. Для наблюденія преподобный по совершеніи келейной своей молитвы, въ глубокій вечеръ, особенно въ долгія ночи, обходилъ тайно всѣ келліи братій. Если слышалъ въ какой либо келліи праздословящихъ: ударялъ въ дверь или окно, чтобы прекратили бесѣду: а на утро призывалъ къ себѣ въ келлію и приводилъ въ сознаніе своихъ обѣтовъ, — если же кто упорствовалъ, строго обличалъ[1]. Другимъ правиломъ положено было не посылать никого изъ братіи для сбора подаяній на обитель, какой бы ни встрѣтился недостатокъ въ обители. Правило тяжелое для выполненія, особенно пустынникамъ Сергія. Болѣе 15 лѣтъ къ его отшельни-нической пустынѣ вела только тропинка по лѣсамъ. Только въ управленіе в. к. Іоанна 2 (1353—1355 г.) стали въ окрестностяхъ кое гдѣ селиться земледѣльцы, и потомъ уже, какъ говоритъ блаж. Епифаній, «исказиша пустыню и не пощадѣша и составиша села и дворы многи». Тогда — проложена была и дорога мимо монастыря отъ Москвы въ сѣверные города. Однако и при преп. Никонѣ еще лѣса были такъ глухи, что по рѣкамъ ловили бобровъ[2]. Въ такой глуши кто могъ посѣтить пустыню Сергія и принесть что нибудь? Но Сергій вѣроваль Богу вѣрою твердою, испытанною скорбями, и по вѣрѣ его было съ нимъ: той же вѣрѣ обучалъ онъ учениковъ своихъ. Случалось, что не доставало вина для литургіи, ладона для кажденія и воска для свѣчь. Тогда зажигали березовую и сосновую лучину и при такомъ освѣщеніи совершали утренню. По свидѣтельству преп. Іосифа въ обители Сергія такая бы-
137
СЕНТЯБРЬ
