четки были невредимы; а дубовый гробъ сгнилъ. Со времени открытія мощей потекли исцѣленія отъ живаго предъ Богомъ святителя: больные горячкою, иные и съ помѣшательствомъ ума, получали здоровье; людямъ невладѣвшимъ понѣскольку лѣтъ ни ногами, ни руками, возвращалось употребленіе пораженныхъ членовъ; бѣсноватые, какъ видѣли они, были осѣняемы святителемъ и становились здоровыми. Послѣ того указомъ 1757 г. установлено праздновать во всей русской церкви 28 окт. день кончины святителя и 21 сент. день открытія мощей его[1].
Святитель Димитрій — св. учитель церкви всѣхъ временъ. Льзя ли не насладиться ученіемъ его[2]?
Изъ догматическихъ сочиненій св. Димитрія самый важный трудъ его — «розыскъ о брынской вѣрѣ», написанный съ яснымъ и глубокимъ разумѣніемъ христіанства. — Сочинитель уличаетъ расколъ въ полномъ несоотвѣтствіи его духу евангельскому. Частными мнѣніями раскольниковъ онъ мало занимается и выставляетъ ихъ только какъ странности или какъ улики въ главномъ грѣхѣ раскола; не занимается ими и потому, что какъ писалъ онъ, «довлѣетъ моей худости писать о семъ, чего въ тѣхъ книгахъ (увѣтѣ и жезлѣ) не написано; написанная же повторяти не настоитъ нужда»[3]. Вѣра раскольниковъ — неправая, ученіе ихъ вредно душѣ, дѣла ихъ богопротивны: вотъ три мысли, которыя раскрываетъ онъ въ трехъ частяхъ розыска. Нынѣ явилась мода выхвалять расколъ за его нравствен-
