былъ отцемъ чтенію книгъ; отецъ и мать были благочестивые и воспитали сына въ страхѣ Божіемъ. Люди боголюбивые заботятся о томъ, какъ бы не быть въ стыдѣ за жизнь и вѣру свою предъ Богомъ и тому же учатъ дѣтей своихъ. Таковы были родители Андрея; отецъ его былъ особенно усерденъ къ дѣламъ званія своего; понималъ самъ и внушалъ другимъ, что не занимаясь словомъ Божіимъ, люди ходятъ во тьмѣ и губятъ себя и своихъ дѣтей. Добрый отрокъ Андрей, по наставленію отца своего, усердно ходилъ въ храмъ Божій и въ этомъ училищѣ всего святаго научался благочестію. При такомъ воспитаніи родилось въ немъ желаніе удалиться отъ міра, но онъ боялся рѣшиться на то. Когда услышалъ онъ о пустынныхъ подвигахъ пр. Сергія радонежскаго: онъ положилъ отдать себя въ руководство великому наставнику. Оставивъ родину, явился онъ въ пустыню Сергія и преподобный принялъ юношу, испыталъ его и облекъ въ иноческія одежды.
Новый инокъ съ ревностію подвизался на пути спасенія. Онъ открывалъ св. старцу каждый смущавшій его помыслъ, какъ того и требовалъ св. старецъ. Это облегчало его въ самоусовершеніи. «Во мнозѣ совѣтъ спасеніе людемъ», а совѣтъ опытнаго въ жизни духовной очень много значитъ и для молодаго и для стараго инока. Какъ легко неопытность можетъ принять благовидныя, но въ сущности вредныя, мысли за святыя и попасть на путь опасный. Опытный наставникъ, снимая съ совѣсти кающа-
синод. ркп. XVIII в. № 85 вмѣстѣ въ житіями св. Серапіона новгор. и Діонисія радонежскаго. Слово, какъ слово, написано краснорѣчиво и назидательно, но скудно историческими извѣстіями и съ ошибками противъ исторіи. По слогу и по времени оно принадлежитъ Каріону Истомину.
