взглядомъ на предметъ вниманія общаго, а хотѣлъ разсмотрѣть его со всѣхъ сторонъ. Онъ писалъ къ другу своему: «мнѣ думается по Еноху, что вѣкъ работаетъ человѣку», — время для человѣка, а не человѣкъ для времени, «и 7000 лѣтъ положены для человѣческаго премѣненія», измѣряютъ собою только перемѣны послѣдовавшія съ людьми. «По богослову, мы каждый часъ должны ожидать кончины». Да и то мнѣ мнится, продолжаетъ Геннадій, не украли ли у насъ еретики лѣтъ»? Иначе до какой степени заслуживаетъ вѣру еврейская хронологія? «Правда ли то, что по нашей пасхаліи время дѣланія не исполнилось», т. е. слѣдуетъ ли замѣнить греческій счетъ лѣтъ еврейскимъ? «Ты о томъ подробно поговори съ Паисіемъ (Ярославовымъ) и съ Ниломъ (сорскимъ) и напишите мнѣ о томъ. Также увѣдомъ меня, нельзя ли побывать у меня Паисію и Нилу? Хорошо бы поговорить съ ними о тѣхъ ересяхъ». Блаженный Геннадій въ 1492 г. составилъ опредѣленіе пасхальныхъ числъ на 70 лѣтъ осьмой тысячи лѣтъ и написалъ «коловратный ключь пасхальный на 532 года», при которомъ не только въ цѣлой осьмой тысячи лѣтъ, но и далѣе можно находить пасхальное число того и другаго года[1]. Онъ разослалъ по своей паствѣ вмѣстѣ съ пасхаліею окружное посланіе съ тою главною мыслію, что о днѣ и часѣ пришествія Христова не предоставлено знать людямъ, а потому преступно и толковать о томъ [2]. Блаженный Геннадій не только не былъ жестокимъ въ отношеніи къ еретикамъ, напро-
509
ДЕКАБРЬ
