его, потомъ съ ярою злобою, готовою убить и растерзать непобѣдимаго проповѣдника новыхъ мыслей и дѣлъ. Не разъ они не только осыпали его бранью, но били жестоко и таскали за волосы. Ступай прочь отселѣ, говорили ему кебуны, — иначе ждетъ тебя злая смерть; не разъ собирались они и убить его: но Господь хранилъ раба своего. Святый ревнитель небесной истины съ кротостію переносилъ брань и побои и когда свирѣпѣла злоба, удалялся въ горы, а потомъ опять выходилъ на проповѣдь[1]. Какъ ни много въ насъ худаго: душа наша создана Господомъ для истины и сердце ищетъ вѣчнаго покоя. И между лопарями были такіе, которые не оставались глухи для проповѣди о вѣчной истинѣ и вѣчномъ покоѣ. — Когда Митрофанъ на время оставлялъ упорныхъ произволу ихъ дикой злобы: оставаясь съ своею совѣстію они начали видѣть свою виновность и нравственное превосходство христіанскаго проповѣдника; его любовь къ нимъ, его терпѣніе и незлобіе, его самоотреченіе для проповѣдуемой истины поражали сердца ихъ и они начали воздыхать о по-
- ↑ «Народъ омраченный, а паче кебуны яряхуся съ праведникомъ Божіимъ и яряхуся яко звѣри и неисповѣдимыя ему дѣяху пакости, за власы торгаху и о землю метаху и біяху и пхаху, называюще незнаема странника и юрода, — — вопльствующе нань, аще отъ предѣлъ ихъ не изыдетъ и пребывати съ ними будетъ, горькою мукою и самою смертію претяху». Ркп. житіе. Путешественникъ Вундереръ, посѣщавшій Псковъ, Пермь и Лапландію въ 1590 г. пишетъ: «что касается до лапонцевъ, — эти люди очень грубы и некрасивы, лицо у нихъ толстое, желтоватое: но они очень поворотливы и хорошо стрѣляютъ изъ лука. Одежда ихъ шита изъ звѣриныхъ шкуръ. Они привозятъ въ Ригу свои товары: сухую рыбу, звѣриныя шкуры и т. п. благодаря своему волшебству, они безопасно плаваютъ по морю». (Аделунга путешествія иностранцевъ по Россіи, стр. 282. М. 1863). О славѣ волшебства, которою пользовались финны и лопари см. De fama magiæ Fennis attributa, Porthan, Aboæ 1780.
