вообще, ІІІвегле.ръ *), то съ логикой, то съ наукахъ объ идеяхъ; Виндельбандъ 2) съ ученіемъ объ идеяхъ и т. и.
У самаго Платона ученіе о діалектикѣ не проведено вездѣ съ желаемою ясностью.
Платонъ усваивалъ діалектикѣ весьма разнородное содержаніе. Въ этой-то разнородности и надо, главнымъ образомъ, видѣть причину различнаго пониманія учеными діалектики, такъ какъ каждый изъ нихъ принималъ во вниманіе только одну сторону ея, игнорируя прочія и согласно принятой сторонѣ опредѣлялъ цѣлое.
Что же такое на самомъ дѣлѣ діалектика?
Прежде всего она означаетъ бесѣду въ формѣ вопросовъ и отвѣтовъ. Такое опредѣленіе мы встрѣчаемъ въ Кратилѣ 3). "Конечно, говоритъ Сократъ Ермогену, ты не иначе, какъ діалектикомъ — "διαλεκτικόν" — назовешь того, кто умѣетъ спрашивать и отвѣчать". Въ этомъ же духѣ мы находимъ опредѣленія ея въ Протагорѣ4), Федръ 5), Ѳеэтетѣ 6) и Филебѣ 7).
Затѣмъ, второе ея значеніе — умственный процессъ, соотвѣтствующій этой бесѣдѣ. Въ Ѳеэтетѣ8), Сократъ опредѣляетъ мышленіе, какъ "бесѣду, которую душа ведетъ сама съ собою о томъ, что она изслѣдуетъ... Когда душа мыслитъ она ничего другого не дѣлаетъ, какъ только разговариваетъ — "όιαλεγεα^αι" — съ собою, предлагая себѣ вопросы и отвѣчая на нихъ, утверждая и отрицая что-либо". Въ Софистѣ9) элеецъ называетъ мышленіемъ бесѣду — "διάλογος", происходящую внутри души ея самой съ собою же, бесѣду, не сопровождаемую звуками, но совершаемую безмолвно.
Согласно третьему значенію, діалектика есть ученіе о познаніи или гносеологія. Онаучитъ насъ о природѣ и происхожденіи знанія
г) ІЛвеглеръ: Geschichte der Philosophie. Leipzig, изд. Reklam, стр 95—96.
2) Виндельбандъ: Платонъ, переводъ Громбаха. Спб. 1900 г. стр. бь.
3) Кратилъ 390 С.
4) Протагоръ 336 А.
5) Федръ 269 В.
в) Ѳеэтетъ 161 Е, 167 Е.
Ί) Филебъ 14 В.
8) Ѳеэтетъ 189 Е — 190 А.
9) Софистъ 263 Е.
вообще, ІІИвегле.р *), то с логикой, то с науках об идеях; Виндельбанд 2) с учением об идеях и т. и.
У самого Платона учение о диалектике не проведено везде с желаемою ясностью.
Платон усваивал диалектике весьма разнородное содержание. В этой-то разнородности и надо, главным образом, видеть причину различного понимания учеными диалектики, так как каждый из них принимал во внимание только одну сторону её, игнорируя прочие и согласно принятой стороне определял целое.
Что же такое на самом деле диалектика?
Прежде всего она означает беседу в форме вопросов и ответов. Такое определение мы встречаем в Кратиле 3). "Конечно, говорит Сократ Ермогену, ты не иначе, как диалектиком — "διαλεκτικόν" — назовешь того, кто умеет спрашивать и отвечать". В этом же духе мы находим определения её в Протагоре4), Федр 5), Феэтете 6) и Филебе 7).
Затем, второе её значение — умственный процесс, соответствующий этой беседе. В Феэтете8), Сократ определяет мышление, как "беседу, которую душа ведет сама с собою о том, что она исследует... Когда душа мыслит она ничего другого не делает, как только разговаривает — "όιαλεγεα^αι" — с собою, предлагая себе вопросы и отвечая на них, утверждая и отрицая что-либо". В Софисте9) элеец называет мышлением беседу — "διάλογος", происходящую внутри души её самой с собою же, беседу, не сопровождаемую звуками, но совершаемую безмолвно.
Согласно третьему значению, диалектика есть учение о познании или гносеология. Онаучит нас о природе и происхождении знания
г) ИЛвеглер: Geschichte der Philosophie. Leipzig, изд. Reklam, стр 95—96.
2) Виндельбанд: Платон, перевод Громбаха. Спб. 1900 г. стр. бь.
3) Кратил 390 С.
4) Протагор 336 А.
5) Федр 269 В.
в) Феэтет 161 Е, 167 Е.
Ί) Филеб 14 В.
8) Феэтет 189 Е — 190 А.
9) Софист 263 Е.
