7. Стр. Такимъ образомъ, теперь по поводу искусства удить
B. рыбу, мы съ тобой согласились не только о его названіи, но п получили достаточное разъясненіе (сущности) самаго дѣла. Оказалось, что половину всѣхъ вообще искусствъ составляетъ искусство пріобрѣтающее; половину пріобрѣтающаго — искусство покорять; половину искусства покорять — охота; половину охоты — охота за животными; половину охоты — охота за живущими во влагѣ; нижнее отдѣленіе охоты за живущими во влагѣ — все вообще рыболовство; половину рыболовства — ловъ посредствомъ удара; половину этого — ловъ посредствомъ крюковъ. Половина послѣдняго — ловъ, при которомъ добыча извлекается ударомъ снизу вверхъ, есть искомое нами уженье, получившее сходное имя отъ самого дѣйствія. C.
Ѳеэт. Во всякомъ случаѣ, это достаточно выяснено.
8. Стр. Ну такъ не попытаться ли намъ по данному примѣру найти и то, что такое софистъ?
Ѳеэт. Конечно.
Стр. Но вѣдь первымъ предметомъ изслѣдованія былъ вопросъ: должно ли считать удильщика-рыболова человѣкомъ простымъ, или же занимающимся нѣкоторымъ искусствомъ?
Ѳеэт. Да.
Ь. Стр. А теперь, Ѳеэтетъ, этого (софиста) сочтемъ ли мы за человѣка простого или же въ полномъ смыслѣ слова за истиннаго мудреца?
Ѳеэт. Ни въ какомъ случаѣ не за простого. Я вѣдь понимаю твои слова, что, во всякомъ случаѣ, кто носитъ это названіе (софиста), тотъ долженъ быть такимъ (софистомъ, т. е. мудрецомъ).
Стр. Такъ выходитъ, что намъ слѣдуетъ признать его за человѣка, занимающагося нѣкоторымъ искусствомъ.
Ѳеэт. Какимъ бы это?
Стр. Или, ради боговъ, мы не знаемъ, что одинъ изъ этихъ мужей сродни другому?
Ѳеэт. Кто кому?
Стр. Рыболовъ удильщикъ — софисту.
Ѳеэт. Какъ?
Стр. Оба они, мнѣ кажется, нѣкотораго рода охотники.
Е. Ѳеэт. Какой охотой занимается другой? Про одного вѣдь мы говорили.
7. Стр. Таким образом, теперь по поводу искусства удить
B. рыбу, мы с тобой согласились не только о его названии, но п получили достаточное разъяснение (сущности) самого дела. Оказалось, что половину всех вообще искусств составляет искусство приобретающее; половину приобретающего — искусство покорять; половину искусства покорять — охота; половину охоты — охота за животными; половину охоты — охота за живущими во влаге; нижнее отделение охоты за живущими во влаге — всё вообще рыболовство; половину рыболовства — лов посредством удара; половину этого — лов посредством крюков. Половина последнего — лов, при котором добыча извлекается ударом снизу вверх, есть искомое нами уженье, получившее сходное имя от самого действия.
C. Феэт. Во всяком случае, это достаточно выяснено.
8. Стр. Ну так не попытаться ли нам по данному примеру найти и то, что такое софист?
Феэт. Конечно.
Стр. Но ведь первым предметом исследования был вопрос: должно ли считать удильщика-рыболова человеком простым, или же занимающимся некоторым искусством?
Феэт. Да.
Ь. Стр. А теперь, Феэтет, этого (софиста) сочтем ли мы за человека простого или же в полном смысле слова за истинного мудреца?
Феэт. Ни в каком случае не за простого. Я ведь понимаю твои слова, что, во всяком случае, кто носит это название (софиста), тот должен быть таким (софистом, т. е. мудрецом).
Стр. Так выходит, что нам следует признать его за человека, занимающегося некоторым искусством.
Феэт. Каким бы это?
Стр. Или, ради богов, мы не знаем, что один из этих мужей сродни другому?
Феэт. Кто кому?
Стр. Рыболов удильщик — софисту.
Феэт. Как?
Стр. Оба они, мне кажется, некоторого рода охотники.
Е. Феэт. Какой охотой занимается другой? Про одного ведь мы говорили.
