таютъ очарованіемъ, а не удовольствіемъ. Такъ вотъ какимъ D. образомъ пользуйся ими; да смотри и вообще на ихъ брюзгливость; потомъ прими въ соображеніе и то, что удовольствія-то кажутся мнѣ истинными, — чтобы, смотря на силу удовольствія со стороны обоихъ этихъ мнѣній, мы могли произнесть о немъ сужденіе.
Прот. Ты говоришь правильно.
Сокр. Будемъ же идти за ними, какъ за союзниками, по слѣдамъ ихъ брюзгливости. Думаю, они, начавъ откуда-то сверху, говорятъ нѣчто, похожее вотъ на что: если мы E. хотимъ знать природу какого нибудь рода, напримѣръ, природу твердаго, то больше ли поймемъ это смотря на самое твердое, или на твердое сколько нибудь? — Ты, Протархъ, долженъ отвѣчать и этимъ брюзгамъ, какъ мнѣ.
Прот. Ужъ конечно; и говорю имъ, что надобно смотрѣть, по величинѣ, на первое.
Сокр. Поэтому, если мы захотимъ знать и родъ удовольствія, — какова его природа; то должны смотрѣть на удовольствія не въ какой нибудь степени, а на высшія и такъ называемыя сильнѣйшія.45.
Прот. Въ этомъ уступилъ бы тебѣ всякій.
Сокр. А передовыя, — да они же, какъ мы часто говоримъ, и величайшія изъ удовольствій, — не суть ли удовольствія, относящіяся къ тѣлу?
Прот. Какъ не передовыя?
Сокр. Но больше ли они бываютъ у людей, страдающихъ отъ болѣзней, или у здоровыхъ? Поостережемся, чтобы, отвѣчая опрометчиво, не погрѣшить.
Прот. Въ чемъ?
Сокр. Можетъ быть, мы тотчасъ сказали бы, что у B. здоровыхъ.
Прот. Да и вѣроятно.
Сокр. Что же? Не тѣ ли изъ удовольствій имѣютъ перевѣсъ, съ которыми соединяются пожеланія сильнѣйшія?
Прот. Это справедливо.
тают очарованием, а не удовольствием. Так вот каким D. образом пользуйся ими; да смотри и вообще на их брюзгливость; потом прими в соображение и то, что удовольствия-то кажутся мне истинными, — чтобы, смотря на силу удовольствия со стороны обоих этих мнений, мы могли произнесть о нём суждение.
Прот. Ты говоришь правильно.
Сокр. Будем же идти за ними, как за союзниками, по следам их брюзгливости. Думаю, они, начав откуда-то сверху, говорят нечто, похожее вот на что: если мы E. хотим знать природу какого-нибудь рода, например, природу твердого, то больше ли поймем это смотря на самое твердое, или на твердое сколько-нибудь? — Ты, Протарх, должен отвечать и этим брюзгам, как мне.
Прот. Уж конечно; и говорю им, что надобно смотреть, по величине, на первое.
Сокр. Поэтому, если мы захотим знать и род удовольствия, — какова его природа; то должны смотреть на удовольствия не в какой-нибудь степени, а на высшие и так называемые сильнейшие.45.
Прот. В этом уступил бы тебе всякий.
Сокр. А передовые, — да они же, как мы часто говорим, и величайшие из удовольствий, — не суть ли удовольствия, относящиеся к телу?
Прот. Как не передовые?
Сокр. Но больше ли они бывают у людей, страдающих от болезней, или у здоровых? Поостережемся, чтобы, отвечая опрометчиво, не погрешить.
Прот. В чём?
Сокр. Может быть, мы тотчас сказали бы, что у B. здоровых.
Прот. Да и вероятно.
Сокр. Что же? Не те ли из удовольствий имеют перевес, с которыми соединяются пожелания сильнейшие?
Прот. Это справедливо.
