Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 6, 1879.pdf/212

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница была вычитана
207
ВВЕДЕНІЕ.

дящіе отъ вещей рожденныхъ. Если же все доселѣ нами сказанное справедливо, то легко уже замѣтить, во сколькихъ значеніяхъ Парменидъ могъ употреблять свое τὰ ἄλλα. Во первыхъ, видно, что этимъ словомъ можетъ быть означаема необразная и неустроенная матерія тѣлъ, какая была до созданія міра. Потомъ, ничто не мѣшаетъ понимать его, какъ названіе вещей рожденныхъ или конечныхъ, получившихъ формы по образцамъ идей, — слѣдовательно, кромѣ множества и различія, принявшихъ специфическій характеръ идеальнаго единства. Далѣе, — это послѣднее значеніе представляетъ два новыхъ вида: τἆλλα суть или имя собирательное, означающее совокупность всѣхъ вещей, или имя недѣлимыхъ, указывающее на части цѣлаго. Наконецъ, и то еще можно имѣть въ виду, отдѣльно ли берется видъ недѣлимыхъ, какъ нѣчто, имѣющее собственную свою природу, или разсматривается въ отношеніи къ чему другому, съ нимъ сродному. И такъ, для правильнаго пониманія Платонова Парменида, надобно пристально наблюдать, какое въ извѣстномъ мѣстѣ значеніе соединяетъ философъ съ своимъ τἆλλα. Это — первое и важнѣйшее условіе для выясненія темныхъ мѣстъ разбираемаго нами діалога. И никакъ нельзя думать, будто извѣстное слово принимая въ томъ или другомъ значеніи, философъ дѣлаетъ это произвольно, безъ всякой цѣли: напротивъ, внимательно всмотрѣвшись въ порядокъ и ходъ всего разсужденія, съ изумленіемъ убѣждаешься, что здѣсь все идетъ по требованію самаго тонкаго искусства и самой строгой расчетливости, что здѣсь съ точностію выполняется намѣреніе — раскрыть со всѣхъ сторонъ природу, состояніе, отношеніе и сродство единства конечнаго.

Разсмотрѣвъ и опредѣливъ значеніе главныхъ предметовъ Парменидова разсужденія, — τὸ ἓν ὄν и τὰ ἄλλα, — приступимъ теперь къ изложенію третьяго отдѣла его, гдѣ изслѣдывается какая-то какъ бы связь, которою держатся тѣ противныя принадлежности, свойственныя какъ безконечному единству, такъ и существу конечному. Одно, говоритъ

Тот же текст в современной орфографии

дящие от вещей рожденных. Если же всё доселе нами сказанное справедливо, то легко уже заметить, во скольких значениях Парменид мог употреблять свое τὰ ἄλλα. Во-первых, видно, что этим словом может быть означаема необразная и неустроенная материя тел, какая была до создания мира. Потом, ничто не мешает понимать его, как название вещей рожденных или конечных, получивших формы по образцам идей, — следовательно, кроме множества и различия, принявших специфический характер идеального единства. Далее, — это последнее значение представляет два новых вида: τἆλλα суть или имя собирательное, означающее совокупность всех вещей, или имя неделимых, указывающее на части целого. Наконец, и то еще можно иметь в виду, отдельно ли берется вид неделимых, как нечто, имеющее собственную свою природу, или рассматривается в отношении к чему другому, с ним сродному. Итак, для правильного понимания Платонова Парменида, надобно пристально наблюдать, какое в известном месте значение соединяет философ со своим τἆλλα. Это — первое и важнейшее условие для выяснения темных мест разбираемого нами диалога. И никак нельзя думать, будто известное слово принимая в том или другом значении, философ делает это произвольно, без всякой цели: напротив, внимательно всмотревшись в порядок и ход всего рассуждения, с изумлением убеждаешься, что здесь всё идет по требованию самого тонкого искусства и самой строгой расчетливости, что здесь с точностью выполняется намерение — раскрыть со всех сторон природу, состояние, отношение и сродство единства конечного.

Рассмотрев и определив значение главных предметов Парменидова рассуждения, — τὸ ἓν ὄν и τὰ ἄλλα, — приступим теперь к изложению третьего отдела его, где исследывается какая-то как бы связь, которою держатся те противные принадлежности, свойственные как бесконечному единству, так и существу конечному. Одно, говорит