— 131 —
20.000 л-Ьтъ тому назадъ, и до самыхъ раннихъ египетскихъ пи- рамидъ.
Мы бол-Ье пространно остановимся на этой тем-Ь ниже и при- ведемъ практическія иллюстраціи въ подтверждение положений, установленныхъ въ текст']^.
Теперь же мы ограничимся лишь т%мъ, что докажемъ не- сколькими прим-Ьрами истину положенІЯ, высказаннаго въ начал-^ этого труда, а именно, что ни одна Космогонія въ м^р^, заисклю- чен1емъ христ1анской, не приписывала Высшей Причин-Ь, Всем1р- ному Божественному Началу, непосредственное сотворен1е земли, челов-Ька, или чего-бы то ни было, связаннаго съ ними Это в^рно какъ для еврейской, или халдейской каббалы, такъ и для Книги Бытія, если бы последняя была когда-нибудь в-ёрно понята и. что еще важнее, правильно переведена >)•
Всюду есть или Логосъ — „Св'Ьтъ, горяш1й во Тьм-Ь"; или же Строитель М1ровъ эзотерически во множественномъ числ-Ь. Латинская Церковь, какъ всегда, парадоксальная, прилагая эпи- тетъ Создателя къ одному лишь 1егов'Ь, признаетъ ц-Ьлый рядъ именъ для Творческихъ силъ его, при чемъ имена эти и выдаютъ скрытую тайну. Если эти силы не принимаютъ участія въ такъ называемомъ „сотвореніи", то зач-Ьмъ называть ихъ Эло- гимами (Алхимъ), множественнымъ словомъ:
Божественными Работниками и Энергіями ('Еугрует), пламен- ными божественными камнями (1ар1(1е5 [^тИ сое1огит); и въ осо- бенности Поддержкой М1ра (Ко6|хохра-оре1;), Правителями М1ра,
') То же самое находимъ мы и въ Талмуд-Ь и въ каждой наиюнальной рели- гиозной систем-Ь, монотеистической ли или экзотеричсски политеистической. Мы приводимъ н^Ьсколько опред-Ьлен1й, взятыхъ изъ молитвъ Кипиура, великол-Ьпной религ»озной поэмы каббалиста раввина Соломона бснък.худа Ибнъ Габироль ,Кс1Ьег Ма1сЬи1Ь': .Ты Единъ начало вс-Ьхъ чиселъ, основа вс-^хъ здан1Й; Ты Единъ, и мудр'Ьйш1е люди теряются въ тайн-Ь Твоего Единства, не зная его. Ты Единъ и и Твое Единство никогда не умаляется и не расширяется и не можстъ изм-^ниться. Ты Единъ, но не какъ элементъ счисленія. ибо Твое Единство не допускаешь умножения, измгъненЫ или формы. Ты существуешь, но нониман1с и зр+.н1е смерт- ныхъ не можетъ достичь Твоего сушествованія, ни опрсд'Ьлить Твое, 1'д'Ь. Какъ и Почему. Ты существуешь, но въ Себ% одномъ, потому никто другой не можетъ существовать съ Тобою. Ты существуешь раньше всЬхъ врсмемъ и вн"Ь всякаго и^ста. Ты существуешь и Твое существован1с настолько глубокой тайно, что ни- кто не можетъ проникнуть въ эту тайну и открыть ос. '\\.< живешь, но вн* всяка/о опред-^леннаго и изв+.стнаго времени. Ты живси1ь, но не силою луха или души, а самммъ Собой, Дуи1ею вс-Ьхъ Душъ". Есть большая разница между этимъклбба- .листическимъ Божествомъ и 13и6лсйскимъ 1его1!ой,
