— 51 —
^аосъ; Теосъ, Космосъ.
Эти и составляютъ содержан1е Пространства; или какъ то формулировалъ ученый каббалистъ:
, Пространство, все содержащее, но ни въ чемъ не содержа- щееся, есть первичное вопло1цен1е простой Единицы... безпред-Ьль- ное расширение '). Но онъ спрашиваетъ снова: „безпред"Ьльное расширен1е чего?" — и даетъ правильный ответь: „Нев-Ьдомаго вм-к- стилища Всего, Невгьдомой Первопричины". Это опред'клен1е и этотъ отв-Ьтъ суть наибол-Ье правильные, наибол-Ье эзотерическ1е и верные, съ какой бы точки зр'Ьнія Оккультнаго Ученія не раз- бирать этотъ вопросъ.
Пространство, которое современные ученые по своей нев-Ь- жественности и всл%дств1е своей иконоборческой тенденши разру- шать всякую философскую идею древнихъ, объявили „абстракт- ной идеей" и „пустотою", есть въ действительности Вм%сти- лище и Т-Ьло Вселенной, съ его Семью Основными Началами. Это т^ло безграничнаго протяженія, начала котораго, по ок- культной фразеологіи — будучи въ свою очередь семеричными — проявляютъ въ нашемъ феноменальномъ м1р'Ь только наибо- лее грубыя осушествленІЯ своихъ подраздгьленш. „Никто ни- когда не видалъ Элементовъ въ полноте ихъ", говорить Уче- нее. Мы должны черпать свою мудрость въ подлинныхъ выра- женіяхъ и синонимахъ первобытныхъ народовъ. Даже Евреи, самые позднее изъ числа этихъ посл%днихъ, возв-Ьщаютъ ту же идею въ своихъ каббалистическихъ ученіяхъ, когда они говорятъ о семиглавомъ Зм^е Пространства, называемаго „Великимъ Моремъ".
Въ начале Элогимъ сотворилъ небеса и землю; Шесть (Сефиро- товъ)... Они сотворили Шестерыхъ и на сихъ основаны вс-Ь вещи. И эти (Шесть) зависятъ отъ семи формъ Черепа, вплоть до Достоинства вс^хъ Достоинствъ -).
Ветеръ, Воздухъ и Духъ были всегда синонимами у всЬхъ народовъ. Рпеита (Духъ) и Апетоз (в-Ьтеръ), у Грековъ, 5р1г1іи$ и Уепіи5, у латинскихъ народовъ, были заменяющими другъ друга терминами, даже въ томъ случае, если ихъ отделить отъ
') Непгу РглИ, .М О. Мпи А5рес(5 о/ и/е. '^) 5|рНгаЬ 012еп1ои1Ня, I, 16.
