Это — съ одной стороны. Съ другой же стороны, аріанство исказило ученіе о Лицахъ Святой Троицы, а потому Григорій Богословъ въ опроверженіе ихъ лжеученія даетъ законченное догматическое ученіе о Лицахъ Святой Троицы. Историческое значеніе этой работы его — очень крупное, какъ по глубинѣ богословскихъ мыслей, содержащихся въ ней, такъ и по тому вліянію, которое она производила на современниковъ.
Изложеніемъ православнаго ученія о Лицахъ Святой Троицы опредѣляется одна, и самая важнѣйшая, сторона богословской дѣятельности Григорія Богослова. Онъ является однимъ изъ основателей догматическаго богословія, такъ какъ въ его твореніяхъ съ исчерпывающей полнотой, глубиной и ясностью дано православное ученіе о Лицахъ Святой Троицы. Въ догматическомъ отношеніи особенно важными являются: 1) «Пять словъ о богословіи», названныя такъ самимъ проповѣдникомъ; за нихъ церковь дала ему наименованіе «Богослова», 2) «О поставленіи епископовъ и о догматѣ Святой Троицы», 3) «О соблюденіи добраго порядка въ собесѣдованіи о Богѣ».
Всего же, Григоріемъ Богословымъ написано 45 словъ. Его слова пользовались у современниковъ большимъ успѣхомъ. Изъ нихъ слѣдуетъ отмѣтить особенно слѣдующія, представляющія крупный историческій интересъ: 1) «Защитительное слово по поводу бѣгства въ Понтъ послѣ посвященія въ пресвитера», въ которомъ говорится о высотѣ и трудности пастырскаго служенія; 2) два обличительныхъ слова противъ Юліана, имѣющія полемическій характеръ; 3) похвальныя слова въ честь Василія Великаго, Григорія Старшаго и Кесарія.
Григорій Богословъ извѣстенъ, какъ поэтъ. Одаренный чуткой, нѣжной душой, онъ умѣлъ въ красивыхъ и сильныхъ образахъ передавать сложныя душевныя переживанія, любилъ и понималъ природу.
Его стихотворенія проникнуты истинно-христіанскимъ направленіемъ. Любовь къ Христу и стремленіе къ Нему — вотъ основной мотивъ его стихотвореній. Многіе изъ свѣтскихъ писателей пользовались ими для своихъ стихотворныхъ переложеній.
Наконецъ, Григоріемъ Богословомъ оставлены 243 письма, представляющія богатый историческій матеріалъ. Письма эти самаго разнообразнаго содержанія. Часть ихъ, какъ, напримѣръ, къ пресвитеру Кледонію и патріарху Нектарію, написанныя въ обличеніе Апполинарія, представляютъ большой догматическій интересъ. Въ другихъ Григорій Богословъ преподаетъ вопрошаю-
