начало души, и помѣстивъ его въ головѣ, какъ бы акрополѣ, боги затѣмъ озаботились созданіемъ смертной (то есть, волящей и чувствующей) души и всѣхъ тѣхъ частей и органовъ, которые оказались нужными для ея различныхъ функцій. Такъ, шею они устроили въ качествѣ перешейка между безсмертною душою и смертною съ тѣмъ, чтобы послѣдняя какъ можно меньше причиняла безпокойствъ первой, и саму смертную душу раздѣливъ на двѣ части, лучшую изъ нихъ — (водящую) помѣстили поближе къ головѣ въ промежуткѣ между шеей и діафрагмой, а худшую (чувственную) — привязали, какъ дикаго, жаднаго звѣря, къ яслямъ, расположеннымъ въ низшей части грудной полости — отъ діафрагмы до пупа. Сердце они устроили въ качествѣ гауптвахты, откуда бы распоряженія разумной души, идущія изъ акрополя, разносились по всему тѣлу; печень — съ одной стороный въ качествѣ органа мантики, съ другой въ качествѣ зеркала, которое отражало бы въ себѣ какъ грозныя такъ и кроткія велѣнія разума, а селезенку въ качествѣ полотенца, которымъ бы вытиралось это зеркало всякій разъ, какъ загрязнится. Что касается далѣе другихъ частей тѣла, рукъ и ногъ, мозга, мяса и костей, мышцъ и связокъ, зубовъ, языка и губъ, разныхъ покрововъ тѣла — волосъ и ногтей и т. д., то всѣ онѣ представляютъ извѣстныя комбинаціи четырехъ вышепоказанныхъ физическихъ тѣлъ, которыя хотя сложены при участіи вышепоименованныхъ необходимыхъ причинъ, но вмѣстѣ съ тѣмъ напередъ строго обдуманы разумомъ и премудро принаровлены къ пользамъ тѣла и цѣлямъ души. Самая низшая въ организмѣ система, во вмѣстѣ съ тѣмъ самая необходимая для его жизни система пищеваренія представляетъ не менѣе премудрое устройство. Такъ, боги предвидя нашу неумѣренность въ пищѣ и питьѣ и желая предотвратить гибельныя послѣдствія ея, устроили, кромѣ пищепріемника и желудка, еще брюшную полость, въ которой положены кишки многими изгибами для того, чтобъ пища не уходила изъ нихъ
начало души, и поместив его в голове, как бы акрополе, боги затем озаботились созданием смертной (то есть, волящей и чувствующей) души и всех тех частей и органов, которые оказались нужными для её различных функций. Так, шею они устроили в качестве перешейка между бессмертною душою и смертною с тем, чтобы последняя как можно меньше причиняла беспокойств первой, и саму смертную душу разделив на две части, лучшую из них — (водящую) поместили поближе к голове в промежутке между шеей и диафрагмой, а худшую (чувственную) — привязали, как дикого, жадного зверя, к яслям, расположенным в низшей части грудной полости — от диафрагмы до пупа. Сердце они устроили в качестве гауптвахты, откуда бы распоряжения разумной души, идущие из акрополя, разносились по всему телу; печень — с одной стороный в качестве органа мантики, с другой в качестве зеркала, которое отражало бы в себе как грозные так и кроткие веления разума, а селезенку в качестве полотенца, которым бы вытиралось это зеркало всякий раз, как загрязнится. Что касается далее других частей тела, рук и ног, мозга, мяса и костей, мышц и связок, зубов, языка и губ, разных покровов тела — волос и ногтей и т. д., то все они представляют известные комбинации четырех вышепоказанных физических тел, которые хотя сложены при участии вышепоименованных необходимых причин, но вместе с тем наперед строго обдуманы разумом и премудро принаровлены к пользам тела и целям души. Самая низшая в организме система, во вместе с тем самая необходимая для его жизни система пищеварения представляет не менее премудрое устройство. Так, боги предвидя нашу неумеренность в пище и питье и желая предотвратить гибельные последствия её, устроили, кроме пищеприемника и желудка, еще брюшную полость, в которой положены кишки многими изгибами для того, чтоб пища не уходила из них
