Страница:Федон (Платон, Лебедев).pdf/84

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница не была вычитана
83

въ большей или меньшей степени, или только въ равной?

— Въ равной.

— Итакъ душа — въ силу того, что ни одна душа не есть въ большей или меньшей степени душа, чѣмъ каждая другая — не представляетъ большаго или меньшаго согласованія?

— Такъ.

— А если такъ, то душа не можетъ быть причастна дисгармоніи или гармоніи въ большей степени?

— Конечно нѣтъ.

— А въ такомъ случаѣ можетъ ли одна душа быть болѣе порочною или добродѣтельною, нежели другая, если порокъ есть дисгармонія, а добродѣтель — гармонія?

— Ни подъ какимъ видомъ — болѣе.

— По здравому разсужденію, любезный Симмій, правильнѣе будетъ сказать, что ни одна душа не можетъ быть причастна порока, если она есть гармонія, потому что гармонія будучи этимъ всецѣло, то есть гармоніей, никогда не можетъ быть поэтому причастна дисгармоніи.

— Разумѣется нѣтъ.

— А слѣдовательно, и душа — въ силу того, что она есть всецѣло душа — порока.

Какъ это возможно послѣ того, что сказано?

— На основаніи этого разсужденія слѣдовательно всѣ души всѣхъ живыхъ существъ будутъ для насъ одинаково добры, если только въ природѣ всѣхъ душъ заключается одинаково это свойство — быть душами.

— Мнѣ по крайней мѣрѣ представляется такъ, Сократъ, сказалъ Симмій.


Тот же текст в современной орфографии

в большей или меньшей степени, или только в равной?

— В равной.

— Итак душа — в силу того, что ни одна душа не есть в большей или меньшей степени душа, чем каждая другая — не представляет большего или меньшего согласования?

— Так.

— А если так, то душа не может быть причастна дисгармонии или гармонии в большей степени?

— Конечно нет.

— А в таком случае может ли одна душа быть более порочною или добродетельною, нежели другая, если порок есть дисгармония, а добродетель — гармония?

— Ни под каким видом — более.

— По здравому рассуждению, любезный Симмий, правильнее будет сказать, что ни одна душа не может быть причастна порока, если она есть гармония, потому что гармония будучи этим всецело, то есть гармонией, никогда не может быть поэтому причастна дисгармонии.

— Разумеется нет.

— А следовательно, и душа — в силу того, что она есть всецело душа — порока.

Как это возможно после того, что сказано?

— На основании этого рассуждения следовательно все души всех живых существ будут для нас одинаково добры, если только в природе всех душ заключается одинаково это свойство — быть душами.

— Мне по крайней мере представляется так, Сократ, сказал Симмий.