обще. Чтобы использовать сельскохозяйственное производство в качестве источника денег, она разоряла крестьянский класс, захватывала общинные леса и общинные выгоны, прогоняла крестьян с земли или грабила их самым беспощадным образом. Нехорошо стало житься под жезлом. Растущая алчность заставляла также церковь все больше ограничивать попечение о бедных; натуральные доходы, избытки которых раньше охотно предоставлялись ею на это дело, так как сама она была не в состоянии потребить их, превратились теперь в торговые товары, и порожденное этим корыстолюбие захватило и церковь.
Если она становилась, таким образом, все более ненавистной для крестьянского класса, то не снискала она дружбы и поднимавшейся в то время буржуазии. Как бы ни пренебрегала она попечением о бедных, все же она не могла забросить его совершенно,—иначе она утратила бы всякую опору в массах. Она все еще представляла некоторое предохранительное сооружение против обнищания масс, пролетаризация которых, производимая капиталом, все еще казалась последнему недостаточно быстрой. Пока неимущий получал от церкви хотя бы скудную милостыню, он еще не отдавался капиталистической эксплоатации со всеми своими потрохами. Кроме того, капиталистические праздники были бельмом на глазу для расцветавших городов; чем многочисленнее становились эти праздники, тем резче противоречили они капиталистической мудрости, согласно которой рабочий не работает для того, чтобы жить, а живет для того, чтобы работать.
Но, что в особенности важно, новый способ производства уже не нуждался в церкви, как наставнице и руководительнице. Он создал для себя собственное образование и науку; он создал также и собственные органы управления. Духовенство осталось необходимым только для деревни,—как еще и теперь в отсталых странах, ему приходится выполнять некоторые государственные задачи, напр., вести регистрацию браков, рождений и т. д. В 16-м веке приходское духовенство оставалось еще экономически необходимым, и никто не думал об его устранении. Но тем решительнее выступил юный капитал против двух других сил церкви,